受庆龙，字云亭，晚号普陀逸僧，静宁威戎受家峡人。期间出版了此生唯一一部诗词集《博达游记》。1942年9月，十七军奉命进驻宁夏固原整训，受庆龙于是辞职归里。受庆龙出身贫苦，矢志苦读，学养丰厚，诗词功力扎实。初涉诗坛的受庆龙，以其胆识超迈，诗格老成，令世人刮目相看。其次，受庆龙亦精于声律，擅长填词。固原县长叶超，字逸凡，喜好吟咏，乃与受庆龙等组织萧关诗社，相与唱和，为一时之盛。......
2023-09-27
慕天颜：文哉陇干-静宁文史大观文哉陇干
【摘要】：《书》载《洪范九畴》称：五福者，寿为先，而继之日攸好德。禄、位、名，而寿尤居其大也。君子朝作夕息，苟一怠惰，匪僻随之，故宴安鸩毒，宵旰不遑，古先圣贤，斤斤致训。勤可获寿，断断然矣。然惟淡泊清心，兼之惜福保命，尤阴骘之显而易知者。既不多求，罪将自减。今日从心田上积得分毫，尔辈受用无尽。
岁戊申之腊，余莅晋安事已，蓂（míng）荚十有四更，行年四十六矣。值公事寓迹□山旅舍，簿出杂沓，应酬冗聩。悬弧之旦，暂谢绝宾从，举凡世之篚筐杯斝（jiǎ）颂祷之具，皆却而不御。与瞿子寿明，促膝斗室间，阖户御风，焚香隐几，默念余身世之所阅历，自幼及壮，今且发渐星星矣。苦日恒多，而乐日恒少；去日常多，而来日常少。人谋所以为吾寿者，吾却之；吾之所以自谋为寿者，胡不计之！而吾之所以谋为寿者，固不止虔礼旃檀之林，栖心服炼之术，谓可享遐龄，跻不老也。《书》载《洪范九畴》称：五福者，寿为先，而继之日攸好德。《易》言：“天行健，君子以自强不息。”故至诚亦称无息。又曰：“悠久无疆，德也、诚也。一而二，二而一者也。无疆不息，非寿云乎哉！”概而言之曰“仁者寿”，则吾今日之所以自谋寿者，可以报君，可以恤民，可以齐家，可以保身。顾安得不先举以教子。夫人子苟非败类，鲜不愿其亲之登大年，介繁祉者也。尔辈能遵吾之意，服吾之言，朝夕兢兢焉，不尤愈于捧椒柏而拜舞乎！盖吾之所以为寿者，一曰廉：自筮仕以迄于今，未尝妄取人锱铢之利，非惟暮夜之金，固所誓绝；即耗赠之例，并亦查除，蔬水礼节之需，不容己者半问之，孟尝之券，而吾不尤也！盖不欲致富，则营求之念可息；不妄得财，则弥缝之虑可省。心地光洁，尘累祛遣，泰然适然。饱食安枕，而疴病不侵，身其康强，惟廉可致也。
一曰恕：恕也者，非姑息滥恩之谓也。推我及人，彼此一视。即是古人欲立欲达之念，己饥己溺之怀。吾历官十三载，或常以喜怒妄加于人，然断以近情体贴为当，不至生中枉死，宁于法外施仁。《诗》有之：乐只君子，民之父母。颂无期者，亦归之乐只焉。好之恶之，非恕之极至者乎！吾不敢自诩其德，庶几和气致祥，惟恕斯得也。
一曰谦：夫满必招损，谦则受益。故圣经六十四卦，吉凶悔吝，象以示人。惟谦则六爻皆吉，而福、谦二字，其包举者甚广。诗云：神之听之，介尔景福。福者何？禄、位、名，而寿尤居其大也。况惟恭则寿，谦象亦主地山之义焉，谁谓坤土之奠宁，泰华之亘峙，终古不变，非寿之莫与享者也。
一曰明：考之礼经之训，曰清明在躬，志气如神，盖束修纯一之至，斋居祓濯，更无贪淫杀妄之念，纷华靡丽之心，蔽滞于中，如赤日之当空，如止水之鉴物，上可以答苍昊，下可以对黎民。每见世之昏黯庸浊者流，利欲熏之，病魔扰之，酒与色戕害之，虽日服参蓍，讲求延年，终无济也。况志气如神，即中庸言至诚高明之志也。高明之志，又无息之验也。斯四者，皆余之所不逮而惴惴焉，乾乾焉，未尝不以自励也。
今再言吾力之所能，而尔辈之所当极闻者，则曰勤、曰俭。君子朝作夕息，苟一怠惰，匪僻随之，故宴安鸩毒，宵旰不遑，古先圣贤，斤斤致训。而能勤者，不惟可以集事，抑且可以延龄。盖勤则筋骨运动，腠理密饬，饮食荣畅，脉络贯通，却病长生，可以操左券而决之。曾见世之人，皓发童颜，精神矍铄，而平日耽于佚惰，废时失事者乎？勤可获寿，断断然矣。若夫俭，则罗绮不常御，剪裁之费渐减矣；珍馐不常列，宰杀之惨渐除矣。然惟淡泊清心，兼之惜福保命，尤阴骘之显而易知者。且自奉损约，则薄禄足以养身，多求之念可绝。既不多求，罪将自减。居官居乡，处身处世，岂非切实可行之事乎哉。
吾愿尔辈，时时勉励，事事兢业，须念为父者十年灯火，两榜科名，而举步不敢存一点刻薄，嗜一分货利，贪一时骄惰，驰驱王事，力瘁心枯。今日从心田上积得分毫，尔辈受用无尽。古人云：遗子满籯（yíng）金，不如遗一经。尔辈若能读父书，尤须能体父志。六字之义，阐发详明，当此时万水千山，想尔辈必为我遥祝南山之觞，期添东海之筹，正不如书严训于座右，拳拳服膺，其所以寿吾者，诚无涯涘也。江寒笔战，意不悉言。
瞿子寿明见而叹曰：“夫廉，德之干也；恕，德之基也；谦，德之体也；明，德之化也；勤与俭，德之实也。六德备而天下之善毕具矣。先生何术而臻此欤？《传》有之，宜其家人，而后可以教国人。先生自寿之篇，而勖厥令子者在是，所以寿国者亦在是。由身而家，由家而国，将见主圣臣贤，调元理化，时和年丰，夭札不作，凤麟游于郊，龙马负于河，甘露降于野，景星庆云昭于天，休祥滋至，而诸公子趾美象贤，簪笏勿替，所期者，顾不远且大乎！小子愿赓永锡尔类之章，为先生祝，并为诸公子颂也！”
余曰：“嘻，何瞿子之言之过誉也！”然文则未尝不佳，故并述之以示尔，尔其敬之哉，惟尔其勉之哉！
康熙七年季冬朔有三日，晋兴太守鹤鸣主人书
有关静宁文史大观（2） 文哉陇干的文章
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谜语诗：静宁文史大观文哉陇干详细阅读
谜语本属文字游戏，但如以诗的形式出现，托物寓意，合辙押韵，则就是含蓄有致的咏物诗了。《荷屋文存·谜语选萃》中的“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了，一提起泪洒江河”（竹篙）；“务求扎扎实实，最忌松松垮垮。自己地位越高，为民出力越大”（夯），便是谜诗的精品。故而，赵宗理的诗无丝毫矫揉，无点滴虚拟，每一吟咏，皆是诗人情感心血的结晶。据了解赵宗理的诗友介绍，该卷诗的写作，是在“文革”中。......
2023-09-27
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中年文哉陇干，静宁文史大观详细阅读
王源瀚先生不反感科举，认为那是实现自身价值的不二途径，但对于“堂上一呼，阶下百诺”的“官本位”主流意识，似乎有一种天然的抵触。接着他被任命为南康知县，走马上任。正当升迁在望，仕途得意之际，王源瀚先生做出了一个“逆天”的决定——急流勇退，辞职归里！消息传开，南康“绅民遮道款留，制牌匾颂德”，有“琴镜高悬”“泽遍蓉江”等语。王源瀚将当地百姓精心制作的三顶万民伞带回故里，珍重保存。......
2023-09-27
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王至甸十六首：静宁文史大观文哉陇干详细阅读
杂录道藏因以自嘲《五千言》亦归无极，三十年来访太初。醉眼迢迢凝望久，夕阳多是六朝馀。赵季和刻青田石章见赠，时将归蜀因为诗以报之法古以神不以迹，赵君篆入斯冰室。十年悬腕如拨镫，一刀凿透青田石。文三桥，王山麓，当年此技称绝工。傥思老朽诗情苦，乞与巴东十万笺。六桥残月随人远，一老文星照座孤。题黄山樵隐图松涛黄海无今古，三十六峰何处家。工琴能诗，年二十弃家入道。......
2023-09-27
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静宁文史大观：文哉陇干-悲笳声动西风起详细阅读
翻过年，西北少数民族起事，连天的烽火，打破了往昔安适悠闲的生活节奏，兵燹蹂躏，使静宁不再宁静。街坊老辈人讲，同治在位的13年里，9年没见过庄稼，“六戊”中写到同治五年三、四月后，街头饿毙者日以数十计，无人收尸，道尹豫师雇人掩埋。就这个意义而言，王源瀚的“六戊”，就是一部清代末叶静宁人的社会史、兵灾史、生活史。......
2023-09-27
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赵宗理《静宁文史大观：文哉陇干》详细阅读
赵宗理，原名遵礼，字志复，号荷屋，有两部著作出版面世，一是《荷屋诗稿》，一是《荷屋文存》。另外，《荷屋文存》“补遗”19首，共计284首。但与受庆龙、刘子安诸先辈的呕心之作终遭“楚人一炬”相比，《荷屋》能够渡过劫波，而飨今人，也算不幸中之万幸。《荷屋诗稿》的艺术成就和价值，“前人之述备矣”，见仁见智，各有说辞。而赵宗理正是以其兼备众体，运用自如，从而显示了他不同凡响的写作实力，为一般诗家所难企及。......
2023-09-27
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家世渊源与个人努力：《静宁文史大观文哉陇干》详细阅读
考察静宁进士诸人，发现他们有着明显的出身烙印，换言之，家世色彩较浓。王瓆、王源瀚、王曜南，三进士同出一门，为王氏家族带来了非凡的荣耀。家世门第对于科举，益处甚夥（huǒ）。书香门第家学渊源久远，藏书丰富，经史子集，汗牛充栋，用书便利。家族中出一伟士，则往往形成连锁效应，遂成“科举大户”。慕天颜父子继踵成为进士，受其父子影响，家人中有十二人中举入贡，遍阅陇右资料，无其可与比肩。......
2023-09-27
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王瓆：槐风赋-静宁文史大观-文哉陇干详细阅读
爰⑦有嘉槐，历历亭亭。条风⑩徐至，万窍皆鸣。荡浊风于皋原，满嚣尘于天地。思乘风兮归不得，欲御之而无何。大块者，造物之名，亦自然之称也。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”于，当为“予”。......
2023-09-27
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