地方官员奖励承揽与业师智慧

2023-09-27 理论教育版权反馈

【摘要】：前一问是揣测静宁士子本身是否努力，后一问是怀疑负有“作兴之责”的地方官是否有所作为的问题。孔圣文庙，是代表一地崇儒重教的标志性建筑，也是知识分子心目中的圣殿。其次是地方书院的崛起。上述诸贤中，拔乎其萃者应属黄廷钰。他对静宁教育的贡献，非仅构筑书院一端，令人耳目一新的是他独到的教育理念。执教于陇干书院的山长有本土知名学者王偀、王俶等。

前面提及，“乾隆州志”的撰写者们对静宁在慕氏父子中式后，科场冷落的原因做过种种探究，发出了“豪杰之士，宁为风气所囿，贫贱所拘耶”，“夫抑教养之方，端在作兴之人耶”的两种疑问。前一问是揣测静宁士子本身是否努力，后一问是怀疑负有“作兴之责”的地方官是否有所作为的问题。关于后者，愚以为明清以来州牧，大多重视教育，倾力兴学，唯其有这些人“扶上马，送一程”，才使一些士子完成了鱼龙变化的飞跃。

首先是文庙学宫的迁建扩修。文庙当元时，在州西北隅（今县供销招待所址），明洪武六年（1373），知州欧阳信始建儒学于其侧。嘉靖时，“庙坠什四，学坠什六，倾者、圮者、坳者、陷者相错”，知州李必敷、李时中请于上司，筹集资金，迁庙学于城东南（今一中址）。二李克服种种困难，“费不涉于民，役不夺于农，工且速，作且工”，一年之内，庙、学俱竣。都御使胡缵宗赞叹道：“观是兴作，可考其守矣”。清康熙中期，知州董守义捐助、筹措重金，历时四载，对庙学进行了全面整修。修缮后的戟门、棂星门、泮池等建筑“莫不丹垩（è）焕彩，栋宇流辉，严严翼翼，过者起肃”，“诚焕乎泽宫之胜地，巍然西土之巨观矣”。孔圣文庙，是代表一地崇儒重教的标志性建筑，也是知识分子心目中的圣殿。庙之兴，使士子们精神有所寄托；学之建，让教者学者有了安身立命的栖息地。明清时期，静宁州学按规定设学正训导各一人，教育所属生员；儒学额定廪膳生员30名，增广生员30名，专修时文制艺，习练八股，成为科举进身的主流机构。

其次是地方书院的崛起。如果说儒学属官办的话，则书院则为“民营”（后来逐渐带上官方色彩）。书院学术思想自由，对刻板僵化的官学教育起一定开化补苴作用。静宁书院之滥觞，起自明成化时的祝祥。《静宁州志》：“静宁向无书院，旧志载社学三，久废。成化中，知州祝祥曾建书院于城隍庙西。”其后历朝对书院屡有迁移修葺。康熙五十五年（1716），州牧黄廷钰始构“托素轩”于署东偏察院之废址，又建“正谊堂”于托素轩之前，名曰陇干书院。乾隆初，知州王烜重修，并捐资置田，以图久远。乾隆末，知州王锡均将在任时用七百重金购得的数十亩园地赠予书院，“陇干书院”由此易名为“亦乐园书院”。同治朝，州官余泽春修缮“亦乐园”的同时，再次易名为“阿阳书院”……此外，黄廷钰还在州东偏，后任王烜在水洛、高家堡设立义学，“以收教家贫无力求学者”。每逢春闱秋闱，官府尽力支持，历年沿习，遂成惯例。上述诸贤中，拔乎其萃者应属黄廷钰。黄廷钰，字二如，一字淡园，奉天人（今辽宁沈阳）。康熙五十年（1711）到任。他对静宁教育的贡献，非仅构筑书院一端，令人耳目一新的是他独到的教育理念。康熙“州志”里有一篇“署平凉府事”王坦写的序，序中以静宁学子的口吻谈到黄廷钰与众迥异的教育理念和内容：“曩（nǎng）吾州人，凡弟子受之先生者，科岁试读已耳，此外戒勿泛及。自我黄公莅兹土，始进多士而教之，教以启桢（根本），教以成弘，而后人知有先正；教以左、国，教以庄、骚、迁、固、韩、柳、欧、苏，而后人知有古文；既乃辨汉、魏六朝初盛中晚之风气，濂、洛、关、闽、金溪、姚江之是非，而后知有声律、有性命。月每三课，课已，则谆谆以敦行谊励廉耻为切要，比来人士，皆骎骎乎知所向矣。”在那个人们把“仕途经济”看作至高的追求目标，读书人把“时文制艺”当作第一要务的时代，黄廷钰敢于冒天下之大不韪，“离经叛道”，注重学生素质的全面培养，这需要多大的勇气与毅力！也正是由于他的远见卓识，课导方法得当，王坦在各地巡试学童时，“诸邑不甚餍吾意，独静宁美不胜收，虎彪豹蔚，气象万千，五经七艺，踌躇满志……”

应该指出的是，祝黄二公（不仅这两人）在兴办地方公益筹集资金的途径，除了申文上报，“动拨帑金”外，往往“悉捐薄俸”。像万历朝省督学宪副沈公目睹静宁教育经费困难状况，回省后捐俸银百两，发州置学田二十三顷四十六亩，每岁稳获租金16两5钱，补贴州学日用。而当他们致仕或退隐之时，每每宦囊滞涩，不名一文，感人行状，不止一端。民间助学之风，亦久盛不衰。庄浪阳川世家王沼，先后向兰山书院、柳湖书院各捐银500两，作师生膏火费。每逢秋闱乡试，对附近应试学子，各赠钱10贯作川资；考中举人者赠银50两，以示激励。他在西安香米园置房产，建立庄浪会馆，专供静庄隆应试学子住宿，分文不取。王沼懿行嘉言，朝野咸闻，咸丰帝赐予“有光家邦”金匾一面，以示昭奖。

师资，是教育资源优劣的风向标。士子科举中式，与老师的学养水平有直接关系。科举考试首重八股，八股文从体式到遣词造句都有具体要求，是一种严格的程式化写作。应试者只有通其奥义，方可中式。而经过深谙此道的制艺名家的点拨，无疑会提升士子中彀（gòu）的机会。像同治朝秦州的王权和任其昌二山长，就是指导门徒成功的典范。任其昌字士言，同治进士，主天水书院、陇南书院讲席二十八年。任氏“尽心教诲，因材曲成，高者教以穷经读史，培根俟实；其次为讨论制义源流奥窍，于场屋文利钝得失，指示尤深切。故两院之士掇甲乙科者，至八九十人”，教功巨巍，被尊奉为“陇南文宗”。那么，明清静宁学界主事执教者状况若何呢？总的说来，静宁书院的教育教学要好于官学。执教于陇干书院的山长有本土知名学者王偀、王俶等。王俶字南村，静宁人。时文得力前明诸大家，屡上春官（会试）不第，遂主阿阳书院讲席，注意经学，尤以立品相策励，学者称南村先生。王俶兄王偀，字子俊，继俶主阿阳书院，门下士掇巍科者接踵不绝，及殁，世人犹述其教泽。主讲亦乐书院的有刘伯匽鸟、王汝舟、王连珍诸人。刘伯匽鸟，历主讲凤台、阮陵、柳湖、亦乐、鸣沙、罗川等书院，教学经验丰富。衡品论文，以端凝切实为先，成就多知名士。王汝舟，字梦弼，训迪生徒，以品学为重。王连珍门下入庠登科者甚众，历任州牧皆礼重之。主讲阿阳书院的有吴正炳、孙云锦诸人。王源瀚在中举后曾受聘当过三年阿阳书院讲席，执教认真，曾写下《为门下词贪富丽者作》《为学而不思者作》和《为思而不学者作》等诗作，巧譬妙喻，矫正不良学风，循循善诱，不遗余力。上述师长，有进士身份的有三人，其他举人贡生不等，“学历”、经验兼长。

相形之下，官学情况不能尽如人意。明代尚可，清代学正陕西白水人于廷翰，态度粗暴，“待士子甚无礼”；训导临洮人武尚儒，竟“改祭器为家具”，行为恶劣。

地方官员奖励承揽与业师智慧

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