《书》载《洪范九畴》称：五福者，寿为先，而继之日攸好德。禄、位、名，而寿尤居其大也。君子朝作夕息，苟一怠惰，匪僻随之，故宴安鸩毒，宵旰不遑，古先圣贤，斤斤致训。勤可获寿，断断然矣。然惟淡泊清心，兼之惜福保命，尤阴骘之显而易知者。既不多求，罪将自减。今日从心田上积得分毫，尔辈受用无尽。......
2023-09-27
谜语诗：静宁文史大观文哉陇干
【摘要】：谜语本属文字游戏，但如以诗的形式出现，托物寓意，合辙押韵，则就是含蓄有致的咏物诗了。《荷屋文存·谜语选萃》中的“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了，一提起泪洒江河”（竹篙）；“务求扎扎实实，最忌松松垮垮。自己地位越高，为民出力越大”（夯），便是谜诗的精品。故而，赵宗理的诗无丝毫矫揉，无点滴虚拟，每一吟咏，皆是诗人情感心血的结晶。据了解赵宗理的诗友介绍，该卷诗的写作，是在“文革”中。
谜语本属文字游戏，但如以诗的形式出现，托物寓意，合辙押韵，则就是含蓄有致的咏物诗了。《荷屋文存·谜语选萃》中的“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了，一提起泪洒江河”（竹篙）；“务求扎扎实实，最忌松松垮垮。自己地位越高，为民出力越大”（夯），便是谜诗的精品。其他诸如步韵、酬唱、抒怀、记胜、感事、伤时、题咏、明理……无不精严到位，兹不赘述。
总之，在诗的王国里，赵宗理先生是一位艰难的，同时也是成功的探索者。他痴迷于诗，诗神也青睐于他，赐予他诗的诸般利器。于是，世人也便注意到，静宁这块“苦甲天下”土地，产生的并非全是“炒面客”，也有头戴桂冠的文采风流！
除了体备，赵宗理老师诗作的艺术价值还体现在一个“真”字上。《论诗十首》的第一首，诗人便宣言道：“诗里深情出自心，稍稍勉强便离真。”在《文存·大人之诗学者之诗诗人之诗》一文中，他认为只有表现“真我”的“诗人之诗”，才算得上是真正的“诗”！故而，赵宗理的诗无丝毫矫揉，无点滴虚拟，每一吟咏，皆是诗人情感心血的结晶。
《旮旯十五首》及其姊妹篇《有感八首》，写于被流放到乡村的最艰难时期。诗人在给挚友李玉峰的信中，道出了“我到穷时始有诗”的原因所在：“……弟居寒村，俯首帖耳，接受‘改造’。然自觉无负于心者，故胸怀坦荡，死生早置之度外，日与农夫为伍，扶犁叱牛，学圃学稼，汗滴禾下，亦苦亦乐。《凤歌》既闻，今是昨非皆了然判断，心中适然。唯负耒而还，视老妻憔悴忧伤，儿女饥寒疲惫，念皆因己而至此，则肠断肝裂，声咽泪尽，天乎人乎，夫何而使我至于此极乎？……斥逐之后，虽形如槁木，心如死灰，然深入下层，面对现实，不能不有激荡于胸中者，于不能自已之时，往往复援秃毫，泄而出之，使毋自苦，虽室人交遍谪我，谓不知汲取教训，零涕而已，终不予顾。谁知我心哉，谁知我心哉？……”原来，面临绝境，诗人写诗只是为了排遣郁闷，“使毋自苦”，仅此而已！试想，如此困顿，如此狼狈，“泄而出之”的东西能含虚饰，能不催人肺肝吗？请看如下细节的描写：“古树栖饿鸟，鼠鼯出裂罅。狐狸暗窥人，野兔忽惊诧……此对（鸡雏）送君家，防被猫儿啖。农村钱项紧，油盐靠鸡蛋……入夏事转恶，云霓日夜盼。灼灼火南风，骄阳喷烈焰。我心忧如焚，我苗色急变。糜谷齐夹叶，玉米难抽线。饥馑已形成，顿觉生命短……辟谷我无术，食壤唯螾（yǐng）能。南山无薇采，饥肠辘辘鸣。临夜难入睡，曲肱待五更。晨兴至南亩，无力共耦耕。过午难为炊，老妻费经营。幼女不解事，怒嗔糊糊清……村中有吕媪，鬓发白如银。粗粝时啖我，为填饥且屯……家贫事事艰，烧煨今不继。蓬茅雪底埋，枯枝何处觅。无米难为炊，有米炊不易。半碗夹生饭，二女相对泣。黄昏风震闼，朔气入门隙。土炕冷如冰，布衾多年敝。娇女偎母怀，瑟索频战栗……食盐一角七，煤油四角内。生活必需品，论价殊不贵。一文何由来，阮囊久告匮。母鸡停生蛋，猡猡无食喂。三月唯素餐，不知咸盐味。白日劳动忙，入夜摸黑睡。百结鹑衣破，无灯难补缀……”真是“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”！想当年，诗人困处涸辙，难免心灰气沮，然而就连这牢骚、偏激之语：“绿肥红瘦句，思及增惭怍”“干卿竟何事，一池春水皱”亦觉有味，令人可爱亦复可怜。
情真之二，表现在“剑南记行”上。据了解赵宗理的诗友介绍，该卷诗的写作，是在“文革”中。诗人头脑始终冷静，23首诗词中有的只是过剑门，谒草堂，攀危崖，听江声……饱览祖国大好河山。白天跋山涉水，夜晚见之于诗。即使在旅途中，诗人关心的仍然是民生疾苦，《徽县道中》之二：“草木幽深水土寒，哑盲躄（bì）瘿悯形残。文人幻想林泉乐，怎知山居别样难。”
情真之三，体现在与旧交师友的真情交流上。赵宗理老师称得上是一位谦谦君子，有傲骨而无傲气，与书匠同行相处融洽。他不趋时，不附势，与遭不公正待遇的老友书信往来，酬答唱和，以至成了“罪状”。故人李献之“满纸牢骚”，他“疑其赋闲，因为诗以慰之”；“故人效仁久无消息”，他“疑其罹难”，及知“其健在”，喜不自胜。李让老师是他“菜根同咬”“共度时艰”的知己，被无理“下放”后，赵宗理魂牵梦绕，诗笺频频，或询收成：“暮秋一纸问收成”；或述衷曲：“苦吟成七字，推敲谁与定。”同窗挚友李玉峰远居乌孙，一有风吹草动，立刻引起赵宗理的担忧：“边境传烽火，我思李梦阳。论文风雪夜，话别板桥霜。陇阪钳夫泪，天山远客肠。彩毫今在不？静待燕然章。”他置自身泥途挣扎于不顾，反因同学的安危而思虑交集，捧读此章，宁不为之掩卷遐想，感叹唏嘘？
家庭熏染，国学滋养，使赵宗理继承了儒学先贤们身处陋室、胸怀天下优良传统，针砭时弊常取典型，激浊扬清不留面子。对待物欲横流、奇闻迭出，赵宗理不趋时，不盲从，对丑恶现象嬉笑怒骂，恨加挞伐，屡屡见诸“补编”之中。对待同好、学生诗文中的瑕疵或偏颇，赵宗理也直辞坦陈，略无避隐。如在《寄戴笠人三首》中就指出这位诗人“吟成律绝句多拗”的毛病；对某学生诗中流露的消极茫然情绪，“次韵”予以点拨：“试上顶峰看主流”“应问国人休问天”，和蔼可亲，情真意切。
1998年8月11日，苦雨凄风。诗人辍笔停咏，驾鹤西去。静宁诗苑从此绮丽尽收，风光不再。
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受庆龙：文哉陇干-静宁文史大观文哉陇干详细阅读
受庆龙，字云亭，晚号普陀逸僧，静宁威戎受家峡人。期间出版了此生唯一一部诗词集《博达游记》。1942年9月，十七军奉命进驻宁夏固原整训，受庆龙于是辞职归里。受庆龙出身贫苦，矢志苦读，学养丰厚，诗词功力扎实。初涉诗坛的受庆龙，以其胆识超迈，诗格老成，令世人刮目相看。其次，受庆龙亦精于声律，擅长填词。固原县长叶超，字逸凡，喜好吟咏，乃与受庆龙等组织萧关诗社，相与唱和，为一时之盛。......
2023-09-27
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王至甸十六首：静宁文史大观文哉陇干详细阅读
杂录道藏因以自嘲《五千言》亦归无极，三十年来访太初。醉眼迢迢凝望久，夕阳多是六朝馀。赵季和刻青田石章见赠，时将归蜀因为诗以报之法古以神不以迹，赵君篆入斯冰室。十年悬腕如拨镫，一刀凿透青田石。文三桥，王山麓，当年此技称绝工。傥思老朽诗情苦，乞与巴东十万笺。六桥残月随人远，一老文星照座孤。题黄山樵隐图松涛黄海无今古，三十六峰何处家。工琴能诗，年二十弃家入道。......
2023-09-27
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2023-09-27
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中年文哉陇干，静宁文史大观详细阅读
王源瀚先生不反感科举，认为那是实现自身价值的不二途径，但对于“堂上一呼，阶下百诺”的“官本位”主流意识，似乎有一种天然的抵触。接着他被任命为南康知县，走马上任。正当升迁在望，仕途得意之际，王源瀚先生做出了一个“逆天”的决定——急流勇退，辞职归里！消息传开，南康“绅民遮道款留，制牌匾颂德”，有“琴镜高悬”“泽遍蓉江”等语。王源瀚将当地百姓精心制作的三顶万民伞带回故里，珍重保存。......
2023-09-27
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赵宗理，原名遵礼，字志复，号荷屋，有两部著作出版面世，一是《荷屋诗稿》，一是《荷屋文存》。另外，《荷屋文存》“补遗”19首，共计284首。但与受庆龙、刘子安诸先辈的呕心之作终遭“楚人一炬”相比，《荷屋》能够渡过劫波，而飨今人，也算不幸中之万幸。《荷屋诗稿》的艺术成就和价值，“前人之述备矣”，见仁见智，各有说辞。而赵宗理正是以其兼备众体，运用自如，从而显示了他不同凡响的写作实力，为一般诗家所难企及。......
2023-09-27
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2023-09-27
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爰⑦有嘉槐，历历亭亭。条风⑩徐至，万窍皆鸣。荡浊风于皋原，满嚣尘于天地。思乘风兮归不得，欲御之而无何。大块者，造物之名，亦自然之称也。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”于，当为“予”。......
2023-09-27
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