贾捐之反丑诋当地人为“禽兽”，足见统治者与被统治者之间的严重隔阂，废郡之举势在不免。自西汉元帝罢废珠崖、儋耳郡后，五六百年间，史籍上不再有封建朝廷在此设官行政的记录。那么在这长达五六百年的时间里，海南的历史沿革该怎么算，是断档还是代有统绪，则成了争辩不休的历史话题。可以说，直至今天，关于海南岛的这段历史沿革问题还未能取得一致的看法。......
2023-09-27
《琼崖旧事：桂馨楼琼儋史话》校点前言
【摘要】：万历《儋州志》是仅存的几部明代海南地方志书之一。清光绪年间，儋人王云清续修《儋州志》，曾谈到万历本州志“为纲二十有一，为目六十有九”，但似乎他本人也没见过这本志书。曾邦泰却敢于在正史体例之外独树一帜，“自立一家之言，以成一岛之全书”。章学诚认为“独州县志书，方隅有限，可以条别诸目，琐屑无遗，庶以补国史之力之所不给也”。从这一点看，万历本《儋州志》正有其不足之处。
万历《儋州志》是仅存的几部明代海南地方志书之一。1990年书目文献出版社将其影印出版时，列入《日本藏中国罕见地方志丛刊》中。其罕见之处有三：
其一，此志编成后，至清代末年国内似已失传。后人实为罕见。清光绪年间，儋人王云清续修《儋州志》，曾谈到万历本州志“为纲二十有一，为目六十有九”，但似乎他本人也没见过这本志书。因为他没有录入该志的引文及序言。这不可能是疏漏或阙略。“为纲二十有一，为目六十有九”应是从康熙四十三年韩祐的《续修儋县志序》中见到的。
其二，此书体例独特，不循一般地方志书分卷列目的编次，而是自创为“天、地、人”三集，天集主要纪政经，地集主要纪教化与人物，人集主要纪艺文。这样的分类法，与清代的章学诚著《文史通义》中主张修地方志应立“三书”，颇有神通之处。章认为“凡欲经纪一方之文献，必欲立三家之学”，即“仿纪传正史之体而作志，仿律令典例之体而作掌故，仿《文选》《文苑》之体而作文征”（《方志立三书议》）。此“三书”大体上与曾邦泰取材分类相似。明代是我国修地方志最盛的时期，亦是清代修地方志的先河。章学诚说：“州郡立志，仿自前明。当时草创之初，虽义例不甚整齐，文辞尚贵真实，剪裁多自己出。”正好说明了曾邦泰这种与众不同的分类法自有其历史背景。
其三，曾邦泰仿正史“论赞”的体例，于每志之后，都发一通议论，且于志前有述，志中有按语。这在当时及以后的地方志中亦是少见的。此前约百年唐胄编《正德琼台志》，亦有论与按语，但并非每卷都有，而且不像曾邦泰这样专为每卷内容做一总结性的论述，只是就某一问题议论而已。其后乃至清代，像这样的体例就很少见了。本来，明朝修《元史》时，是不主张加论赞的。国家正史如此，地方自应效法。曾邦泰却敢于在正史体例之外独树一帜，“自立一家之言，以成一岛之全书”（《儋州志董绫序》）。其间，自有其史学涵养为精神支柱。章学诚就认为，修史不加论赞，“亦非公是之道”。他说：“至明祖纂修《元史》，谕宋濂等据事直书，勿加论赞。虽寓谨严之意，亦非公是之道。仆则以为是非褒贬，第欲其平，论赞不妨附人，但不可着意轩轾，亦不得故恣吊诡。”（《答甄秀才论修志第二书》）
然而，这种独特的体例也给志书的内容带来一定的局限。如有部分纲目显得过于简略，限制了地方志书的功能。章学诚认为“独州县志书，方隅有限，可以条别诸目，琐屑无遗，庶以补国史之力之所不给也”（《文史通义·和州志·田赋书序例》）。从这一点看，万历本《儋州志》正有其不足之处。另外，主张论赞而言，虽能揭诸肯綮，指明津要，颇多创见，但其行文过于艰涩，常引僻典，爱用奇字，饾饤獭祭，难于判读，有“以文害义”之嫌。这似乎也是那个时代的一种文风，不独曾邦泰个人使然。
由于本书常用奇字僻典，因此在校点工作中，不得不考虑到当代读者阅读的方便，在处理异体、古体字时，尽量采用相应的常用字。另外，原书中抬头称尊等旧的行文格式，一律更改。漫漶莫辨的字，则以方框代替。
（2003年1月）
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2023-09-27
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