岭南有“英雄树”，一名攀枝花、斑枝花，海南称木棉、红棉。但是将木棉当作吉贝者亦有之。这种“二三月下种，生黄花”的“木棉”即吉贝。而将木棉称为“古贝”（即吉贝）者亦有之。但在古文献中，古贝与吉贝常相混淆，称“木棉”者并非都与“吉贝”同类；而称“古贝木”者，即今之木棉。闽广以南土著人人竞织的“木棉”实为今之棉花，而林邑国“花如鹅毛”的古贝木应为木棉。吉贝之精者为白叠；而木棉布之精者为斑布。......
2023-09-27
疍家人与番人：琼崖旧事
【摘要】：先说疍家人，旧作“蜑人”“蜒人”“疍人”。这更进一步说明“疍家人”实为汉人的一种。这部分人即有可能成为后之“疍家人”，故东汉时有许慎记录的“蜑”字。其风俗习惯与“疍家人”迥然有别，而其迁来海南的时间亦应晚于“疍家人”。然而，“番人”迁来海南后，因其中亦多有从事渔业生产者，故与“疍家人”的生产方式有相同之处，但尚未闻有海南人将“疍家人”称作“番人”者，即使有，也应是一种误解。
有作者曾在《海南日报》著文谈海南移民史，称“一部分疍民从两广沿海迁移，但大多从越南迁来。所以古时海南人把他们当作‘番人’，其聚居地称为‘番村’”。此说不知有何根据，未见引述。但据我所知，疍家人与番人实属不同的民族，迁来海南的情况也不尽如上述所言，不能简单地混为一谈。
先说疍家人，旧作“蜑人”“蜒人”“疍人”。东汉许慎《说文解字》云：“蜑，南方夷也。”这说明，至迟到东汉时，已经有“疍家人”的概念出现，且被中原世族视为“南方蛮夷”（即南方的少数民族）的一种。而我国唐宋以前，即使南方的汉族人也习惯被视为“少数民族”，所以这些“疍家人”实际上原为汉族，只因长期耕海为业，四海漂泊，居无定所，才逐渐被视为“异类”。《清稗类钞·种族类·蜑人》云：“盖即古之所谓‘鲛人’者，然世人皆以汉族视之也。”说的就是这种情况。据《海南省况大全》载，1982年全国第三次人口普查时，全海南有汉、黎、苗、回、藏、壮、满等30 个民族，就是没有把疍家人当作一个独特的民族，并且指出“疍家话”属粤语方言。这更进一步说明“疍家人”实为汉人的一种。
然而，自古以来，疍家人确有其独特的生产、生活习惯，与一般的汉人有所区别。宋代周去非《岭外代答·蜑蛮》称：“以舟为室，视水如陆，浮生江海者，蜑也。钦之蜑有三：一为鱼蜑，善举网垂纶；二为蚝蜑，善没海取蚝；三为木蜑，善伐山取材。凡蜑极贫，衣皆鹑结。得掬米，妻子共之。夫妇居短篷之下。”这样的习俗至今仍有其遗意。而明《正德琼台志·卷七》载：“疍人各州县皆有，居海滨沙洲。茅檐垂地，或从屋山头开门。男子罕事农桑，惟缉麻为网罟，以渔为生。子孙世守其业，岁办鱼课。其在崖者，或种山园置产。自相婚娶。养牛耕种。妇女织纺布被为业。”元代陶宗仪《辍耕录》又载：“广东采珠之人，悬绠于腰，沉入海中，启久得珠，撼其绠，船上人挈出之。葬于蛟龙之腹，比比有焉。有司名曰乌蜒户。”说的是以潜海采珠为业的另一种疍家人。宋代范成大《桂海虞衡志》也有类似记载：“珠出合浦，海中有珠池，蜑户没水探蚌取之。”说的是采珠的地点在今之广西合浦，且有固定的采珠地点“珠池”。以上记述说明，疍家人除了耕海捕鱼外，还有少数从事采珠、伐木、耕种等。而今天我们所看到的疍家人主要还是以渔业为主。疍家人以何时何事迁来海南？以现存的资料还很难说得清楚。秦末，岭南有南越国，其时滨海居民已经有相当的航海经验和造船技术。至汉武帝时，伏波将军路博德伐灭南越国，其相吕嘉乘船入海南逃。当此动乱之际，肯定有大批败军兵将及百姓等乘船外逃，流落海涯。这部分人即有可能成为后之“疍家人”，故东汉时有许慎记录的“蜑”字。由此推断，迁来海南的疍家人应是自北而南，由内陆迁来。
再说“番人”。据《正德琼台志·卷七》：“番俗。本占城人在琼山者，元初，驸马唆都右丞征占城，纳番人降拜。其属发海口浦安置主营，籍为南番兵。无老稚，皆月给口粮三年以优之。立番民所，以番酋麻林为总管，世袭，降给四品印信。元末兵乱，今在无几。其外州者，乃宋元间，因乱挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番坊、番浦。所在与土人杂居。其人多蒲、方二姓。”其风俗习惯与“疍家人”迥然有别，而其迁来海南的时间亦应晚于“疍家人”。
然而，“番人”迁来海南后，因其中亦多有从事渔业生产者，故与“疍家人”的生产方式有相同之处，但尚未闻有海南人将“疍家人”称作“番人”者，即使有，也应是一种误解。
（2006年1月1日）
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