先说疍家人，旧作“蜑人”“蜒人”“疍人”。这更进一步说明“疍家人”实为汉人的一种。这部分人即有可能成为后之“疍家人”，故东汉时有许慎记录的“蜑”字。其风俗习惯与“疍家人”迥然有别，而其迁来海南的时间亦应晚于“疍家人”。然而，“番人”迁来海南后，因其中亦多有从事渔业生产者，故与“疍家人”的生产方式有相同之处，但尚未闻有海南人将“疍家人”称作“番人”者，即使有，也应是一种误解。......
2023-09-27
琼崖旧事：古代的儋耳数量
【摘要】：海南省儋州市古时有一个名称：儋耳。此外，《山海经·海内南经》又有“离耳国”的记载。也许正是这个原因，汉武帝经略海南，才把“儋耳”之名赐给新征服的海南领地。郭璞为东晋时人，他注《山海经》时，海南岛上已有儋耳郡，所以直指“离耳国”为儋耳，并指明这儋耳位于珠崖海渚中。而《吕氏春秋》应是在这种传闻的基础上才得出“雁门之北，儋耳之居”的说法。
海南省儋州市古时有一个名称：儋耳。汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝派伏波将军路博德及楼船将军杨仆平定南越之后，在海南岛设立两个行政实体：珠崖郡、儋耳郡。海南儋耳之名由是而见诸典籍。
但儋耳之名最早却见于《山海经·大荒北经》：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”此外，《山海经·海内南经》又有“离耳国”的记载。郭璞注云：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在珠崖海渚中。不食五谷，但啖蚌及薯芋也。”郝懿行《山海经笺疏》：“郭云‘即儋耳’者，此南儋耳也。又有北儋耳，见‘大荒北经’。”可见汉以前，典籍中所见“儋耳”之名，实为北方的“儋耳之国”。《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。此四方之无君者也。”这里所指即北方的儋耳之国。按《吕氏春秋》的说法，所谓国，其实是未进入文明社会的史前部落。这与当时处于南方的“离耳国”是一样的。儋耳、离耳，意思是将耳朵变形，装饰，形成一种审美习俗，即如《正德琼台志》引《异物志》所言：“儋耳之人，镂其颊皮，上连耳匡，分为数支，状似鸡肠，累耳下垂。”也许正是这个原因，汉武帝经略海南，才把“儋耳”之名赐给新征服的海南领地。《后汉书·西南夷传·哀牢》载：“哀牢人皆穿鼻儋耳。其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。”这里的儋耳意思正与上述相同，都是修饰耳朵以为风俗之意。郭璞为东晋时人，他注《山海经》时，海南岛上已有儋耳郡，所以直指“离耳国”为儋耳，并指明这儋耳位于珠崖海渚中。
南方的离耳国因汉武帝而变成了儋耳郡，历经两千年之后，成了儋州，而北方的儋耳国自《山海经》的记载之后，已湮没无闻，罕见于典籍。故二十世纪六十年代，郭沫若曾认为“儋耳”之名最早见于《吕氏春秋》，并认为《吕氏春秋》中“南怀多婴，北扶儋耳”与“雁门之北，儋耳之居”的说法有误，应改成“南怀儋耳，北扶多婴”以定儋耳在海南岛内。显然，郭沫若断定儋耳只有一个，否定有北儋耳之说，他的论断有值得商榷之处。因为《吕氏春秋》成书的时候，南方尚未有“儋耳国”之名，只有《山海经》中记载的“离耳国”，离耳变为儋耳是汉武帝以后的事，且《山海经》成书时间不晚于《吕氏春秋》。纪昀《四库全书总目提要》引汉王充《论衡》云：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所见闻作《山海经》。”这说明，《山海经》记载的事物，早在大禹的年代就已经流传了，比《吕氏春秋》早得多。而《吕氏春秋》应是在这种传闻的基础上才得出“雁门之北，儋耳之居”的说法。所以北儋耳是存在的，并早于汉武帝以后的南儋耳。
（2004年9月）
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2023-09-27
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2023-09-27
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