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2023-12-01
冯崇债与鉴真和尚合作，建新大云寺
【摘要】：唐玄宗天宝初年，振州别驾冯崇债，据当代学者考证，认为就是冯氏后裔。冯崇债与他的族人冯若芳当时为海南境内“很大的奴隶主”。冯崇债闻讯，“遣兵四百余人来迎”，还十分虔诚地将鉴真留住一年。这期间，冯崇债还令他的奴隶们“各进一橼”支持鉴真和尚在振州城内建造新的大云寺、开元寺。结果，三日之内齐备所需木料，足见冯崇债财力、物力之雄厚。这就是当时鉴真和尚的弟子们在冯家所见到的实情。
唐玄宗天宝初年，振州（今三亚市一带）别驾冯崇债，据当代学者考证，认为就是冯氏后裔。冯崇债与他的族人冯若芳当时为海南境内“很大的奴隶主”。都有奴隶成千上万，并有数不尽的财宝、田庄，过着奢华的生活。可惜这情况极少见于国内典籍，倒是因为偶然的事件在国外的史料中保存了下来。
这就是唐玄宗天宝七年（748年）春，鉴真和尚第五次东渡日本遭遇台风，从浙江舟山漂流到今三亚市的南山寺一带海面。冯崇债闻讯，“遣兵四百余人来迎”，还十分虔诚地将鉴真留住一年。这期间，冯崇债还令他的奴隶们“各进一橼”支持鉴真和尚在振州城内建造新的大云寺、开元寺。结果，三日之内齐备所需木料，足见冯崇债财力、物力之雄厚。而他的族人冯若芳，生活更为豪奢。鉴真和尚离开振州时，“州大首领冯若芳请住其家，三日供养。若芳每年常劫取波斯舶三二艘，取物为己货，掠人为奴婢。其奴婢居处，南北三日行，东西五日行，村村相次，总是若芳奴婢之住处也。若芳会客，常用乳头香为灯烛，一烧一百余斤。其宅后苏芳木露积如山。其余财物，亦称此焉。”这就是当时鉴真和尚的弟子们在冯家所见到的实情。鉴真和尚第六次东渡日本成功后，他的弟子思托请日本著名文人真人开元写成《唐大和尚东征传》一书。上述情景就记录在此书中。
这些罕见的实录告诉我们，初唐时期，海南尚存在一个豪强割据的“奴隶主社会”。《旧唐书》载，武则天时，“时崖、振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安”。唐德宗时期的史学家杜佑著《通典》，也称海南岛其时“以富为雄，豪富兼并，役属贫弱，俘掠不忌”。这“俘掠不忌”，不仅指互相争斗，抓捕本地人为奴，还像冯若芳那样，每年都会干出些海盗行径，劫取波斯等外国商船，遂至巨富。他家里烧的乳头香就是一种“舶来品”，极名贵，是外商赖以与中国贸易的奇货，而冯若芳却用以当火烛。据《太平广记》载，其时，振州还有一个名叫陈武振的地方豪强，也是以劫掠外籍船只致富。他“家累万金，为海中大豪。犀象玳瑁，仓库有数百个”。但他劫掠的方法还够不上冯若芳那样的强悍。他是等候那些遭遇风涛或迷失航线而被迫靠岸的商船，然后伺机抢劫。《投荒录》说他会巫法、咒术，使“船不能去，必漂于所咒之地”，纯属骗人。不仅地方豪强如此，有些贪残的行政长官也成了这种罪恶勾当的主角。如《太平广记》载，德宗时，琼山郡守韦公干，“贪而且酷，掠良家子为臧获，如驱犬豕。有女奴四百人，执业者太半，有织花缣文纱者、有伸角为器者、有镕锻金银者、有攻珍木为什具者，其家如市”。这位郡守老爷就是当时海南岛最大的奴隶主。他曾以两艘大船，一艘满载金银宝器，一艘以海南奇木制造的精美工艺品，令士兵护送至广州。结果，“木既坚实，金且重，未数百里，二舟俱覆，不知几万万也”。那时官府的势力已不像隋及唐初那样“民强吏懦”，像韦公干这样，亏了己货还可以强权让陈武振等辈屈服，将他们的财宝夺为己有，说明“奴隶主”社会已近尾声。
（2000年10月18日）
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