本族（傈僳）向无部落，迁移无定，与各夷族杂居，每因环境与其他族之关系。查此次所委之头人、土官，俱系么些族选派。其统治之土司头目多系汉人。以上三项所述，是为本族（傈僳）被文化较高之汉族及么些族与基督教之发生关系，而演进同化之情形矣。于无形之中，该怒、俅二族，已直隶于傈僳族之下也。故俅、怒二族每畏惧傈僳族。此为环境势力之关系而演变成之公例矣。此则傈僳与其他族发生戎事之关系矣。......
2023-09-21
傈僳学史料丛刊第二卷：氏族关系与亲友协助阵
【摘要】：至于每氏族之人数，也因族中分子分散之故，未能知其详。（三）本氏族与各家之关系：本氏族与各家之关系目前除共戴一姓外，已无其他之表示。至于各氏族取得其姓之来由，则或谓系得自天神所赐予或规定其祖先之事物，或竟谓自古即有此姓，而不知其来由。双方亲友及同氏族人之相互助阵，形成敌对之战团，待至一方有人员伤，则由双方之妇女出面调停，判定曲直，商议善后赔偿。至专为一氏族之事而集会者，可谓绝无仅有。
（一）领域：傈僳部族中，虽有氏族团体存在，但其遗留之特征现已甚少。就其领域而言，则各氏族并不聚于一处，或一距离不太远之区域，且因经过多次之迁徙，是目前渐成各氏族混居之状态。至于每氏族之人数，也因族中分子分散之故，未能知其详。但各族中之分子，却无脱离其本族加入他族之权，且现时各族分子所耕之土地，虽可与他族之分子所耕之土地发生买卖及租当关系，但各人仍能记忆某块土地原为某某族人者，现为某某族人买得或租得或当得。
（二）族长与统治权：傈僳各氏族因住地分散之故，是现今各族中无族长。而原日族长之统治权现已为保、甲长所代替。
（三）本氏族与各家之关系：本氏族与各家之关系目前除共戴一姓外，已无其他之表示。
（四）有无图腾遗迹：傈僳部族中现存之图腾遗迹，就笔者所知者，仅余共同之族称（即姓）一项。兹列表于下：
图腾原名解 释从 姓
刮饶时 荞的氏族 乔[38]
施饶时 草的氏族 曹
俄饶时 菜的氏族 蔡
挖饶时 鱼的氏族 余
害饶时 鼠的氏族 楚
别饶时 蜂的氏族 丰
五饶时 熊的氏族 熊
育饶时 羊的氏族 杨
拉饶时 獐的氏族 张
牢饶时 虎的氏族 虎[39]
蘖饶时 雀的氏族 屈
耻饶时 麂的氏族 金
古饶时 星的氏族 古[40]
饶利时 麦的氏族 李[41]
耍饶时 窃的氏族 麦
怒饶时 豆的氏族 窦
莫比时 胡的氏族 胡
倪饶时 霜的氏族 霜
目前：各氏族中之分子可互相通婚，对其族姓所指示之物也无禁忌。至于各氏族取得其姓之来由，则或谓系得自天神所赐予或规定其祖先之事物，或竟谓自古即有此姓，而不知其来由。
（五）有无械斗及其他氏族之冲突：傈僳性刚嗜杀。故传闻旧日傈僳社会中，凶杀械斗之事常有发生。双方亲友及同氏族人之相互助阵，形成敌对之战团，待至一方有人员伤，则由双方之妇女出面调停，判定曲直，商议善后赔偿。事件了结时，双方饮酒和好。但民国以来，因沿边各县区多已设治，汉人前往者渐多；数十年来，管理导化之结果，此种械斗及氏族间冲突之事实已无发现。惟年老之傈僳仍有此类传说，故可知以前械斗及氏族间之冲突曾经存在。
（六）有无公共财产：傈僳各氏族中，现无公共财产，因其氏族团体，已日渐解体。
（七）集会的机会与场所：傈僳集会的机会不多。盖祈神禳鬼及过年节，多系以家为单位而举行。如有需亲友或村人协商之事，也多在当事人之家中、村中、路旁或门前之空地上、水漕（塘）附近或较大之房屋内集商。至专为一氏族之事而集会者，可谓绝无仅有。
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2023-09-21
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2023-09-21
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2023-08-22
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2023-09-21
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兹就其中与“神”有关之部分略加分析：第一则传说中说造宇宙万物者为一女神，而山神、水神则与人类同一祖先而未获得人类之名号者。其余之山神、龙神、火神、家神均受“乌撒”管理，遵照“乌撒”之旨意，行使对万物之管理权。此四种神彼此间地位平等，互不统属，唯龙神之上有一大龙神总管各龙神。各神均无庙宇，往时常祭祀天神、山神、龙神之处或取石块、树木为标志，以之作神位。有以花纸、白纸贴房壁上表示神或祖先之神像者。......
2023-09-21
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2023-08-22
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