傈僳族叛乱及战争法、武器纪实

2023-09-21 理论教育版权反馈

【摘要】：关于傈僳族屡次叛乱的情形下面将择要述录，现在要写的是他们的武器和战争法。为傈僳族中最厉害的武器。至其战术，则攻击全靠弩弓。云南土族中的土武器，以弩弓为最利。一九三五年十月作者有一个机会，亲自经历傈僳反叛、汉官讨伐的战况。到腊早居住数日，并往前线栗洒地、普沟沦一带观战。此役傈僳人数较官军多七八十倍，但以有勇无谋，卒为所败。与康乐这次叛乱相类的事件很有几桩。

傈僳是个有勇好斗的民族，正如同藏缅语系中其他支族一样，性情强悍，不易征服。关于傈僳族屡次叛乱的情形下面将择要述录，现在要写的是他们的武器和战争法。

现傈僳族中，最使人注意的是，每个傈僳男子身上，总佩着一把刀，每个傈僳的家中的墙上，总挂着两三个弩弓。刀的形状大者连柄1.60公尺长，小者有70公分长，刀的特点是齐头无尖，刀柄约有刀身三分之一长，刀壳系用木板一片削成，其长略长于刀身，按刀之形状将此板挖凹，恰容刀身，然后以藤横缠绕，有时将藤子用颜料染红。

刀之木鞘是自己制造，但刀身则系购自缅甸人，其打刀的方法，不得而知。所谓缅人，是指高黎贡山以西，未知何族人。佩带之时，将刀连鞘系于腰带之上，斜佩在腰之左边，有鞘的那一边向内靠近身子，无鞘露出的那面向外，刀柄向前，刀身向后，以便用手随时抽拔。男儿自八九岁以上至五六十岁，无论贫富，均挂着刀，只有大小好坏之分别而已。此外就是弩弓，弩弓是用柘木或野桑木为之，弓身约80公分长，上平，下作鸟首之形。弓背约1.20公尺长，形如半月，两端向下微曲，弓身之上面挖着箭槽，可容箭之半面，不致搭箭时滚落，弓身之中点，安一板机系用牙骨做成，约2.5方公分之牙骨上刻容弦线之路槽，其下之直路挖成一公分之小隙缝，中插骨制之扳机片，机片与弦路合时则与缝平，开时则扳动弓弦送箭发出，其功用如枪上之机柄。弓弦系用精细之麻线打成，以十余股之精麻，绺而绹之，使滑溜无疙瘩。其两端结成绊扣，可以套在弓背上。箭用坚固之竹削成，约40公分长，有二种，一为白箭，一为药箭。箭尾插竹篾子，以最薄的竹皮叠成三角形，插入箭尾，并用麻线扎之。至于药箭取药膏涂于箭头，其药膏系用乌草（aconitum sp.）熬成膏涂在上面，药力暴烈，一破皮见血，则毒便弥漫血管中。被射之动物或人立僵绝。为傈僳族中最厉害的武器。且其射术甚精。箭筒以竹筒为之，通常有40公分长，携带时放在皮袋中。皮袋，平时也佩带的，是皮制，约40—50公分长，25—30公分宽，用两块带毛的皮子缝在一起，其上口，有搭盖，然后以一皮带缝于口之两端。以便佩带，是斜套在肩上。又矛，是以约一人身长的木杆为柄，一端套以铁锋。

号筒，木制。以60公分长，12公分宽之木杆一个削圆，上尖下宽，以烧热之铁条，将其尖端中心烫通，然后用刀将木杆破为两半，再用小刀将各半挖凹，复将两半合起为一，外绕以藤或树皮，以漆漆之，即可吹响。

盔甲，盔是用一块山骡生皮套在一圆木椿上，其木椿之大小与人之头颅相等，揉其皮之边沿，使成帽之形状，下面之边沿扎以绳，俟干取出，如皮帽，但其质坚硬，箭不能入。甲系牛皮制成，其制法，用长方形的生牛皮二张，约1公尺长，在60至80公分之间，左右两边，各分出4公分宽，剪一U形之缝，其上面被剪缝之一端，前面约有30公分长，其后面之上部，留出舌形，约20公分长为背领，后背长60公分。将同样的两张生牛皮合起来，复用细皮条当线把两张缝好。缝其边沿，又于甲之中心，缝出四个十字叉，使其不易脱落，垂在前面之一段，也缝一个十字叉形，其在左右两旁，上下各钉麻绳两根，穿起来可以结扣，把甲紧紧贴在身上，皮质坚硬，虽毒矢不易侵入，傈僳作战时视为护身之唯一工具。

至其战术，则攻击全靠弩弓。大弓射程，在平度可达一百公尺，或且过之，可伤人，自下而上则距离较近。傈僳射术是很有名的，普通目力都很锐，而自小就练习射击。云南土族中的土武器，以弩弓为最利。其屡次叛乱，全持弩弓毒箭，火枪只是少数。傈僳用刀矛无术法，只是随意去砍刺。

兹择录史志，关于傈僳之武器与战术如下：

《皇清职贡图》：“傈僳……善用弩矢，无虚发。”

《云南通志》：“傈僳……每令其妇负小木盾径三四寸者前行，自后发弩中其盾，而妇无伤，以此制服西番。”

《永昌府志》：“傈僳……使弩，发无虚矢，其箭有毒，中之即死。”

余庆远《维西闻见录》：“药矢弩所用也，矢及镞皆削竹而成，扎篾为翎。镞沾水裹药，药采乌头，曝而研末者，猎中禽兽入皮肤，飞者昏而坠，走者麻木而僵。”

《云南边地问题研究》李生庄《云南第一殖边区域内之人种调查》：“傈僳……其武器多用弩。傈僳之弩术极精：能百发百中。且弩箭端渍有毒药，一被射中，必危及生命，即猛如虎豹亦不可以幸免。其居于南部与汉人常相往来者，并知使用铜帽枪及长刀等。”

一九三五年十月作者有一个机会，亲自经历傈僳反叛、汉官讨伐的战况。（康乐的傈僳，平日以采集野生贝母卖给汉商为生，其时贝母价甚贵。后有汉官想出方法，叫傈僳以人工去种植贝母。因此康乐成为贝母出产的要区。政府于是增了贝母税。后来贝母因为外间需要的少了，价乃跌。而政府仍照旧税去征收，于是傈僳起来反抗。）从毒龙江调查曲子回来，当时贡山设治局长张照鹏函促作者从速离境，盖康乐设治局全境的傈僳因不堪汉官苛刻，全体反叛，占据公署，并声称由北攻贡山，以达西康之察瓦龙，以与蛮子（即藏人）联合，张君已在贡山康乐交界之腊早地方防御，作者因此机会难得，且闻维西、兰坪等县，已派兵袭剿，故预料不致有危险，乃决由怒江右岸之茨开，前往腊早观战。

到腊早居住数日，并往前线栗洒地、普沟沦一带观战。当时傈僳方面，约有三千人，其目的欲取贡山。在占领康乐公署之时，曾夺获枪枝二十余枝，连其本有一共不过五十枝，其余均用弩弓。其时贡山的枪支可用者不满十支，而民团等又不得力，随局长张君的前线者不过四十人。苟傈僳分途包围，则张君必定遭难，但傈僳只知大家聚拢在一起呐喊着，向前直扑，张君择一险要之处，居高临下，与随从三五人，轮流射击，在傈僳方面难有枪枝，然不善射击，官军损伤甚少。此役傈僳人数较官军多七八十倍，但以有勇无谋，卒为所败。其后德钦（即阿敦子）、维西、兰坪等处救兵复到，将傈僳叛匪全体扑灭，其得生者均逃入缅甸境内。傈僳也有劫营之事，一夜张局长将掳来的傈僳枭首，悬其头于行营前之木杆上，夜间忽闻枪声，及出外探视，则其所悬之头已为傈僳偷去，放枪系警告之意，盖傈僳中有一迷信即认为入头被人拿去，可以作祟，而使其军事失败，故将被砍之头攫回，然单身人敌营，其勇敢可见一斑。

上面说过，傈僳是个有勇好斗、不易征服的民族。与康乐这次叛乱相类的事件很有几桩。在史志上记载着，关于维西、永北等地傈僳叛乱的事，有以下各节，兹一并录出，未尝不是社会生物学上的生存竞争、社会选择诸问题的好实例：

《云南通志·武备志·边防上》云龙：“乾隆十二年州属秤戛夷人弄更扒系土巡捕段连第属下熟傈僳，劫掠潞江芒市等土司地方，又腾越边外官寨夷人早可，亦系龙云土目段连第属下熟傈僳，劫掠段连第所管片马、鱼洞二寨，经官兵擒剿……”。

《云南通志·军备志·戎事五》：“嘉庆七年壬戌，维西傈僳恒乍绷作乱，总督觉罗琅玕讨平之。恒乍绷澜沧江外傈僳，幼学为端公，占卜治病，人称为沙泥（华言活佛），在康普打鼓念经，夷众悦服，头人禾旵仁惧惑众责逐。六年冬岁歉雪大，众傈僳向康普、古刹两寨借粮，不允，恒乍棚挟禾旵仁责逐之嫌，遂纠众抢劫，总督琅玕派兵往剿，江内傈僳，纷纷投降，恒乍绷逃往江外，官兵分别撤，七年冬，江内降夷复勾结恒乍绷劫掠各村寨。上命琅歼再往剿，八九月擒恒乍绷正法，并掘其祖墓，傈僳平。”

清师范《滇系事略》：“嘉庆八年癸亥，维西力些藤蚱奉纠众作乱，总督琅公驻剑川集兵剿之。逾年始授首，余众咸就抚。藤鲊奉知医药，所治病，既愈，只博酒食，却钱币，诸夷咸相亲爱，驻防某千总嚇以邪教，得赂方止，已非一次，继之者大有所欲，诱而系之空室，于是夷众愤怒，持械劫之去，驻防以作乱报，维协副将即令千总以兵五十往，拒捕反斗，伤兵十余人，并杀千总，事遂不可已。夫朝廷设驻防，原为保民，乃以数千之生灵，数万库帑，徒供末弁之一激，司其事者，盍亦返而自审哉！”

恒乍绷称王传说：“维西岩瓦村傈僳恒乍绷（Heuoubu）随其父Hebup'a出猎。射得松鼠十余只。其父乃命其剥松鼠皮，洗于山泉。恒乍绷将皮剥去，在山泉中洗涤血液。不料剥皮之松鼠，放在泉中，竟活跃上树逃去。恒大为惊异，认此泉水为圣泉。归而告知其父。父曰：‘似此泉水能活死鼠，必能活死人，你须记好，将来我死，可以将我衣服脱去，浸我于此泉中，必有复活之可能。’其后父死，乃抬至山中，脱其衣，但不忍脱其裤。乃浸入洗松鼠之山泉。越七日，往视之，则其父之上身直立地上，下身则埋在地里。泉水亦干涸。恒乃叩闻其父。父虽死而能言，答曰：‘你不听我话，不脱我之裤，致使下身不能复活，是你害我也。然亦是天数。不必多言。现在我授你医卜等术，可以救济众人，但吾不能成仙了。’言罢，授术与子。复命子葬埋之。于是恒乍绷自此为尼扒（巫师），卜甚灵，药甚效。凡病者及疑虑，均往求之，辄验。于是大为民众所爱戴，岩瓦夷目和昱山（么些人）亦敬奉之，称为活佛（Eipel-la）。”

嘉庆七年正月元旦，夷众往钱土司（么些人）衙门拜年。恒乍绷亦在内。钱素闻恒善卜，乃使之打一竹 pagenumber_ebook=57,pagenumber_book=51 卦。恒卜之。乃自忖：此卦不详，言之必触土司之怒。不言，则土司以为无本领。正思索时，土司诘之。恒曰：“卦不详，言之恐触土司之怒，不敢说。”钱土司令其直说无隐。恒口：“今年不过元宵，土司全家头尽落。”土司闻之大怒。以为妖言惑众，执恒系狱中。夷众闻之，乃纠众持刀往救，先请开释恒乍绷。不允，众乃围攻衙门。土司全家被害。事闻于维西厅，厅官率兵往剿，不克。反为所败，维西城陷。恒乍绷又得勇将吴林乃进犯丽江府，途延据数百里之地，势甚猖獗。大理、鹤庆等地震动。七年二月，云贵总督觉罗琅玕率兵来剿，军至红石岩，吴林顽御，飞行山岩，官兵多为所毙。朝廷增兵，兵至桥头（丽江城西二百里）。傈僳叛众，攀于树上，用弩射官兵，死伤甚众。琅玕不得已再增兵，将阵亡将士尸首合埋之，谓之万人冢。至八年九月，傈僳之乱始平。恒乍绷就擒，正法。就其地成大冢。立碑记其事曰《平夷碑》。碑在石鼓。离丽江城一百二十里。碑文叙述战况，今从略。自此而后，傈僳之势力日见衰落。

《云南通志·戎事》五：“道光元年辛已，永北傈僳滋事，总督庆保讨平之。永北土司高善属下傈僳，被土司目把等，将田地售与汉人，以致夷人生计日艰，又见汉人开垦成熟，忌嫉垂涎，有公寨傈僳唐贵（一名唐老大），于嘉庆二十五年十二月同傅添贵谋杀逐汉人占回地土；诱惑夷众梅依老，十年刑牲歃血，奉唐贵为首，自称地王，傅添贵称治命先生，陈添培称顺天王，纠集七八千人，焚劫有汉人村寨，并偷渡金沙江，扰及大姚。庆保驰赴剿办，上命成都将军呢玛善赴滇协剿，授为钦差大臣，提督以下听其节制，呢玛善至滇，庆保已将永北、大姚两处次第荡平，呢玛善还成都。”

《续云南通志稿·戎事杂记》：“光绪十八年，永北厅丁洪溃等，假名活佛降世，煽惑愚夷，麇聚于永头山鱼硐坡，伐北腾土知州高履坤及土目高可久、黄之凤、李如兰；总督王文韶，巡抚谭钧培，檄参将梁士伟、苏抡元，分别剿抚，永北略平。”

傈僳族叛乱及战争法、武器纪实

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