傈僳婚俗调查：回门习俗、婚丧活动及女子身价

2023-09-21 理论教育版权反馈

【摘要】：以下各点是所调查的傈僳共有的风俗。回门多在嫁后半月，回门时新娘自男家背酒一坛，肉一方到娘家。《云南北界勘察记》卷三杨斌铨、王继先报告：“傈僳……其婚嫁丧葬，极为简易，但有婚丧，则煮酒杀牛以飨客，歌舞达旦，以表哀喜。婚礼以牛易女，如父娶母，不能将牛给清，则责子赔偿，有直至孙辈，尚不能偿清身价者。夷礼女子身价较重，以牛五六头，多则十七八头代价。故夷民多子，往往不能举婚，多女则坐享富贵。”

问婚——傈僳族除同姓氏者（关于姓氏详下）外，均可通婚，与异族如汉人么些亦可通婚，但甚少。无汉族之辈份观念，婚姻年龄自十四五至三十余不定，先由男方父母请本村的邻居两人，带着十碗酒到家问婚。如果女家愿意，将女儿许配其人，这时候就把送来的酒收下。如不愿意，则仍请两个媒人送来的酒带回去。媒人到女家问婚的时候，路上忌讳狗同蛇下坡（蛇上坡不算），如遇着这两桩事后，便认为不是好兆。

订婚——女方将酒收下后，男家则准备订婚的礼物。规定一天，男方请上本村三五个人，随着新媒人，背着一篮肉，一卷布，到女家去。带去的布送给岳母，意思是报答岳母扶养女儿之心；背去的肉，送给女方的亲友吃。这时候女家家长就要给他们姑娘和丈夫命名了。命名时选先牵来一猪，女家家长（女之父或叔与舅）手执一碗酒，用手指浸入酒内。敬天地神各一次，然后取酒少许泼在猪身上。一面泼一面在说吉利话，或笑或佯醉。此时如有狗鸡等在门前走过，或者鸟雀飞过房屋，即以其物名之名为新郎之名。并加“耙”（pa）之语尾，“耙”意谓成年男子并兼有父亲之义，新妇亦即以此为名，而加“妈”（ma）之语尾（详见命名节），说完之后，剩下的酒，请男家来人吃，随后杀猪，以之招待来宾。在吃饭之前，媒人与男女双方当面议定彩礼，饭后媒人及新郎等各自返家。彩礼普通是大小铁锅各一口并银一两或二两，富者有牛即以牛代之，一二条不等。在习惯上女家的要求，男家在口头上无不允许。然送交彩礼多在结婚以后，如一时无力送给，则到女婿年老甚至死后由其子补送，甚至于三四代还补送其祖上应付之彩礼。

在澜沧江左岸维西属之云岭雪山之傈僳，订婚风俗略有不同。其彩礼是在媒人第一次问婚时即说定，到规定订婚之日，由媒人把礼物送到女家，新郎同去。富者用牛三四至八九条不等（此地傈僳畜牛较普遍）。所送麻布，富者十余件，贫者五件。礼酒富者送七八坛（一斗苞谷酿成的），贫者送五坛（五升包谷酿成的），但不一定全数一次送来，以后渐次补完。是日女家请亲友欢宴，筵散约青年男女跳舞，多唱男女情歌。至第二日，男家请女家的父母及亲戚赴宴。散后，放着燎火，绕着火跳舞，并奏“鲁底笙”乐。和以三弦、箫，同时唱歌曲（跳舞及音乐详美术节）。主人此时向每个跳者及客人敬酒，酒盛在大木盆或竹筒里，每人须饮一大碗，拒饮认为侮辱。且跳且饮，跳了又饮。到半夜再饷宾客以包谷米煮成的粥。粥内掺以腌菜末。同时主人预备一口猪，是为赠给宾客带归的。傈僳杀猪，不用烫水，系用火烧其皮毛，割去焦黄之垢。然后开膛，凡要走的宾客即赠一块，按其宾客之亲疏厚薄，亲长，家中最长者之男子，送猪头，其次送一斤肉，疏者送半斤或四两（约略估计）不等。所送的肉，各人带回家里。有些歌舞通夜，醉后即不分男女拥挤而睡。到了第二天，各人领取猪肉回家。

结婚——送过礼后，男家着手作酒，经若干日、一月、半年、一年不等。等到做出来的酒，足以招待客人时候，男家请人通知女家，规定一个日子（无卜日之习惯）请女家到男家吃酒。该日或早或晚不拘一定的时间。女方家长、兄弟、姊妹、亲友，陪伴着新娘去到男家，除一套衣外，另无其他嫁妆，新郎不往亲迎。新娘及家长、亲友来男家时，路上无有忌禁。但到了男家以后，请一位会诵咒语的人，用木碗盛上一些玉麦米放一点酒糟，以及杀待客的猪时，所留下的生猪血，一齐掺在碗里搅。此时诵咒人举着木碗，口诵咒语，在每个房间内撒泼拌好的米糟三次（洒向三方）。然后出屋外，复取米糟一把撒泼屋顶，来到男家作客的亲友，于此时亦随诵咒人后面行走。至距男家住舍远处齐吼，诵咒人将木碗用力掷出，跑回男家，此渭驱口舌鬼，使家宅平安。

结婚年龄多在十七八岁，然亦有十四五岁就结婚的，贫者则二三十岁，尚不能婚。当晚亲友（男女双方）不去。男家以酒肉待客，终夜不眠，甚至歌舞三日三夜，新娘即留男家。

以下各点是所调查的傈僳共有的风俗。傈僳也有所谓回门。回门多在嫁后半月，回门时新娘自男家背酒一坛，肉一方到娘家。新郎不一定同去。但设如新郎同去，则需另备份酒肉带去。在母家吃过饭后即返男家，如远者则留宿母家一两晚。与夫同来者与夫同归，否则自归。

结婚后，在房子大的人家，则新夫新妇另住一间。与男子之父母亲兄弟同在一所房子（即一座支柱楼）。或在其父母的房子旁边，另建屋居住。贫穷人家的房屋小者，则新夫妇可与其父母同住一间房屋，儿妇翁姑之间，无有居住谈话忌禁。家事由翁姑主持。在傈僳族中可以多妻，但不常见。妇人有外遇被本夫遇见，格杀勿论，但本夫也可向奸夫要求赔钱续罪，约以二三两银子及铁锅三脚架各一个等。其妇则受其夫之拷打。至于离婚则妇人不满意其夫，与情人逃走或逃回娘家者有之，夫亦无可如何，岳父母可以对此事不负责。夫不满意其妇，即遣其妇归娘家，无赔偿的规定。夫死归可再嫁，前夫之子女或留前夫家，或领到新夫家来，无一定规则。后婚礼节，较初次结婚时简单，仅由男方备彩礼若干送给女家，其妇则在规定之日来到男家，无宴会。

现在把各书上，关于傈僳之男女社交及婚姻之记载，录之如下：

余庆远《维西闻见录》：“傈僳……婚以牛聘。”

《云南北界勘察记》卷三杨斌铨、王继先报告：“傈僳……其婚嫁丧葬，极为简易，但有婚丧，则煮酒杀牛以飨客，歌舞达旦，以表哀喜。婚礼以牛易女，如父娶母，不能将牛给清，则责子赔偿，有直至孙辈，尚不能偿清身价者。夷礼女子身价较重，以牛五六头，多则十七八头代价。故夷民多子，往往不能举婚，多女则坐享富贵。”

罗斯、克金白兰恩：《中缅交界之傈僳》（162—164页）：“古永关之傈僳婚姻是由于中人介绍，新郎普通须给新妇之父母银子自八至十两（约25先令）不等。这彩礼只是一种手续，而不是不变的规则。在吉期那天，新娘由村之女伴及伊父母、亲戚和朋友陪伴着到新郎的家门前。在此群人中，媒人背上负一个筐子，其中放着衣服四五件，是女家做的，算为嫁奁。此时新郎及其朋友们在门口迎接着，于是鸣枪，当即以酒一碗，传给大家各饮一杯喜酒，新娘即进屋内。庆贺一连三日，在新郎家；邻居们送的酒，在门前放着有四大坛，每人均必尽饮，并加入跳舞及唱歌，以为宴乐。在此期间，新娘在家中，由其同来女伴陪着，不能和其夫在一起，直等到第三晚上，酒吃尽了，贺客走了以后，新娘才和其夫进屋。此地域中，无奸拐或离婚，虽女不能育亦不离异。”密芝那之盖斯牧师（J.G.Geis），曾在其地之缅属境内的傈僳村寨中工作多年，他给我们许多此一地带的习惯的知识，他认傈僳的道德观念和野人（卡箐Kachin）很相像，他说，他们在男女未婚前，很少有性交，傈僳姑娘未婚而生育，大家认为极大羞耻的事。私生子之父，对此小孩不能有任何主张，不像野人（意即认为自己的孩子），而是要被重罚的，或者娶其私通的女子为妻。在赛屯及洗马山一带，村中长者，或一男性亲戚，可以作为媒人，在各适当的人家中，为男子找一个适当的新娘。娶一女子应给之彩礼，数与此女之母出嫁时其父所给其岳母家的相同。在吉期那天，村中年长的人群往女家，女家以酒敬给将抬女往男家去的诸年轻人。将去，女必示拒绝之状，将抬背之人蹴、咬，同时女之父母必呼告祖先之灵说他们的孩子现在要去了，他们也无法可以留她。到了男家村口，这个挣扎的新娘却安静下来，和送亲的人喜喜欢欢地走到她将来的家中。当她进到新郎房屋以后，人随着即杀鸡一个，抛于门前，以水洒于路上，使之清洁及阻止鬼之随新人而进到房中。放枪，以宣示村人，新娘已到，我们在欢迎着。当大家酒饭毕后，村中长者乃祝告于男女两家之祖先之灵，新娘之父，算是当着祖灵的面，说：“这里我把我的孩子交给你，你要保护她，养活她：此后我们彼此是好朋友了”。然后媒人即对新郎说：“我给你找着一个美丽健康的妻，你要保护她并好好待她。”新郎即回答岳父及媒人，允认他要尽他的责任。然后又宴会，在祖宗龛前敬些酒饭，于三日宴乐起首了，结婚礼节告终。

“我们只能增加著说，在现在虽然在婚事上需要中人的介绍，但在这个高山之上，仍是少有这种凉血的媒介，用媒人，普通是在汉人中间。傈僳青年，在他们爱情事件中是有个人主权的。一个秋天，我们在一个村子里，其地的山涧，恰好在搭着一个桥，这是每年都有一次的事，是表示雨季已经告终了。各邻村的人都齐集来，努力工作，从山坡上伐砍树木，搬了来，用竹索将木杆捆绑，所有的人都穿着他们最讲究的衣服，宽大的头巾、贝饰和他们的刀。但有一青年，是他们之中最漂亮的，装饰得最丰盛，工作也最努力，是第一个跳下水去打桥基，是第一个踏过这在急湍之上的独木桥杆。瞧着他的人们都耳语说他才从很远村子求婚回来，他爱人是在对岸许多鲜明装饰的姑娘人群之中在望看着。桥搭完竣以后，有个盛大的庆祝，酒是尽量地消耗，跳舞达到中夜。起头，男女分为两个半圈，彼此对面，但是不久便跳在一起而把害羞给忘了。忽然其中的一个姑娘离开她的地方，手里拿着酒杯，同着她的筑桥的英雄溜到火焰光圈之外的黑暗所在去了。贴面捥颈的同饮一杯酒，于是他们算是订婚了。第二天寒冷的早晨，女子之父，瞒着这对快乐的青年，引导我们去翻爬高山去。但是邻居们说：注意这个谨慎的父亲，在这件事中是会有名誉和光荣的，但是他却注意到殷实的利益，可以添些更好的嫁奁。”

享利公爵《自东京到印度》第164页：“在泸右罗……当喜期宴会完毕之后，新娘与其父母匿入山中，新郎去寻找他们，找着之后，父母即离去，新郎及新妇即在山上过夜，至第二早晨，然后回家。他们须如是演作三天方止。有这样风俗，结婚在雨季当然不能举行。”

佛瑞塞《傈僳语言》关于婚姻及家庭生活有以下记载：“未婚的女子对自己的行为很谨慎。在大多数确是如此的，但他们的道德观念各地不同。设说伤败道德的事件，则男女两方已婚或未婚其次数是相差不多的。一个未婚的女子有不道德的行为不被认为是很严重的事，任他过去。与已婚妇通奸认为是大罪恶，如证实，即被罚。其本夫每即与其妇离婚，而令其情人娶之。我们可以说傈僳的礼义羞耻之心是很强的。卖淫之事从无所闻”。

傈僳婚俗调查：回门习俗、婚丧活动及女子身价

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