腾冲傈僳衣饰：男女装饰汉化差异及饰品使用情况

2023-09-21 理论教育版权反馈

【摘要】：我们在本节中，包括衣服、首饰和理发。在腾冲、古永一带的傈僳，却是如常例，男子衣式汉化而女子衣式较存故态，详见本节末尾所引各书。无项圈，衣上不缀任何饰品，只有耳环，银制是购自汉商。腾冲古永一带的傈僳妇女在衣饰上比较考究得多，罗斯与克金白兰恩有详尽的描写。

我们在本节中，包括衣服、首饰和理发。

麻及麻服——傈僳衣服的材料不外两种，即麻与羊毛、无棉。先说麻。傈僳种麻是先把山地犁后，用耙松土，再拣选麻种。拣种法是把麻籽放在水桶里，沉者认为好种，浮者去之。然后掺以灶灰，播于犁好之山。时期在国历四月尾五月初，须在下雨之后。麻秧出土，任其自然生长成熟。至秋季八九月乃刈其茎，放在屋上或空地去晒，晒干之后放在场上将麻籽打出。旋将麻秆上的纤维剥下，束成一缕一缕的。再将其浸入水中，约五六日后取出，再掺以灶灰煮之。复浣于水中。把灰漂去就是熟麻。纺之成线，纺法将纤维分开，用一柁螺似的小木锤，将麻之纤维绕在上面，连转连续勿使断绝。如是绕成一团，约需三四百团，每团有半斤重。然后取梳扣，将成团的线打开一根一根地插串到竹梳扣中。竹梳扣是用很均匀的细竹片做成，串过之后，再串用线作成之梳扣两个，一上一下，串过此三层之后，即将线之端绞系于织架之一端或其端之木椿上。近竹梳扣之一端则结于一棍上，镶于织架之另一端之两竹竿之间。织架为一个用四根竖杆及其上架以四根横杆搭成之长方框架。在其顶之中间或稍偏，再安一横杆，是浮放着，可以随时移动，此横杆上搭以棕织或毛织之带子，垂下系于线梳扣之上。自两个线梳扣各垂一索子，此索子结在两块小板子上，此板即踹板。织时或用梭，或只是线团，作为纬。织者坐于织机之左，脚踏踩板，身俯梳扣之上。踏时经线上下开合，把纬线加入，然后拉竹梳盘，使纬线与经线合组，就可以成为麻布。每幅织成宽计为28公分，长无定限。其纬线有时用从汉人处购来之蓝棉线，于是有花纹。

羊毛及披毡——麻布是为裁做衣服，羊毛是为做披毡，雨雪天用以御寒。制毡之法是将羊毛一缕一缕地匀铺在竹制的毡帘上，用米浆浇匀，把帘子卷起，卷紧，复放开。于是羊毛变成片形。然后用脚去踹踏。再浇米汤，用帘裹之，如是数次，则羊毛渐并合结牢。再以羊毛照样地做出一份，拼于其上，则成夹毡。竹帘系以若干细竹条用绳结起，与汉人夏天用的竹门帘相同。

关于衣服的样式裁制，傈僳族有一个和通常相反的现象，就是男衣保存着原来的样式，女衣的样式极像汉人。我们知道在中国的土族，无论是粤、桂、黔、滇的那一种土人，在衣服样式上，男子多汉化而女子却保存着原来的裁法，这不但是中国土族与汉族的关系如此，即其他各种族在文化交替时期的衣服上也是如此。如日本人男子多着西装而女仍袭旧式，我所调查的傈僳与此例相反，其女子衣式像汉人。但此现象也许是偶然的表面的相同而不必一定是从汉女学来的。在腾冲、古永一带的傈僳，却是如常例，男子衣式汉化而女子衣式较存故态，详见本节末尾所引各书。

男服——男子衣服是对襟长衫，无开叉，托肩连到衣后身，分出左右两半连于前襟之衣衩上，在其上之背襟二幅自肩至腰之左右两旁，虚空出来，不缝死，如披肩之状，又好像另外着了一件长背心，如唐宋时代的僧人的背心。男子着裤，其裁法与汉人同，但很短，只及膝盖。不着鞋，有之即为草鞋，与汉人普通用的相同。羊毛披毡是裁成一个方块，约有1公尺见方，其一边用线索缝起，此线索可以随时弛缩，是为结在脖颈上的。间或男子也带镯子耳环，铜的或银的，均购自汉人，但无项圈。头上绕着一个麻布包头，头发只留约在后骨（Occipitalis）与边骨（Parientalis）相交叉的地方，只一撮很短的头发，前额两鬓以及后骨地方的头发均剃光。这样理发或许是辫子的初型。罗罗、么些、罗黑、阿卡、窝尼等藏缅语系各族中的男子多如此，摆夷则不同，俅子、卡瓦亦异，将另文详论（关于战争时用的皮盔甲见下战争及武器，竹裹腿见上节）。

女子衣式与汉人同（即是有大衿的，长至膝盖）着裤，裤亦与汉人同，但散裤脚，不结腿带。有着裙者，但甚少（在怒江上游流域、澜沧江上游近维西县之地带者）著裙，无裤。均不着鞋。在我所调查到的傈僳妇女，对于装饰，很不讲究^[1]。无项圈，衣上不缀任何饰品，只有耳环，银制是购自汉商。汉女并不戴这样的耳环，乃是汉商专为傈僳而制。头发的梳装亦极简单，极不注重。头发长长了，用刀截去，或是随便打一个结。有头巾，是用蓝布，均购自汉商。其上无缀饰（未婚女子，间有以贝巴贝围头一圈，但不多见）。腾冲古永一带的傈僳妇女在衣饰上比较考究得多，罗斯与克金白兰恩有详尽的描写。

现在把各书上关于傈僳的服饰之记载，摘录如下：

《皇清职贡图》：“傈僳……男人裹头，衣麻布，披毡衫，佩短刀……妇女短衣长裙跣足”。《云南通志》同。

《水昌府志》：“傈僳……种火麻以为衣。”

《续永北厅志》：“……头束布帕，身佩弓弩……北腾州土州同所属……一种，无姓氏，男子赤足包头，持弓射猎。女人短衣筒裙。……羊坪土千总所属……身穿麻布衣。”

顾炎武《天下郡国利病书·种人》“力些，维、云龙州有之，男囚首跣足，麻布直撒衣，披以毡衫，以毳为带，束之其腰，妇女白麻布衣。”

余庆远《维西见闻录》：“傈僳……男挽结戴簪，编麦草为缨络缀于发间，黄铜勒束额，耳铜环。优人衣旧则改削而售其富者衣之。常衣杂以麻布、棉布。皮色尚黑。裤及膝，衣及跨，臁裹白布。出入常佩利刃。妇女挽发束箍，耳带大环，盘领衣，系裙曳裤，男女常跣。”

尹明德《天南羽片》：“傈僳……妇女喜着田字文花布衣，系短裙及膝。贝巴贝、料珠、车石车装饰满身，头覆花方巾一，故又称为花傈僳。”

罗斯、克金白兰恩《中缅交界之傈僳》258—260页：“男子衣饰：特着的傈僳衣服是未经染的麻布长衫，直到膝盖，前面是开口的。短裤，松松的一副裹腿，不著鞋袜。头上多半戴着一个宽麻布包巾，但有时也会碰到戴个Taro-o-Shanter，也是麻布的，野的傈僳常戴着麻皮帽子，当作盔，颇可以抵御箭伤。那些受了汉化的，到汉人街子去的傈僳，麻布渐渐改为棉帛布，衣服的体裁也变到汉人衣服的样子。虽然如此，但是男子们在他们所穿的汉式的衣服的里面，仍然着他们无纽祥的衣服。但均着裹腿，用贝巴贝、白骨钮、草子作为装饰，主要是以之做项圈、手镯以及麻布袋上的条纹，或刀上的。竹编的项圈、耳环是最普遍的。野傈僳带大银耳环，上饰以珊瑚，有时耳上串以银丝条，但较南的傈僳无耳饰。”

“女子衣饰：固有的傈僳妇女衣服像是一个短麻布上衣和裤子，裹腿，一个包头，其上饰以银或贝巴贝。这在怒江上游至今还是这样。几乎每个部族都有他各自的妇女衣饰；享利亲王（Prince Henry）在罗左罗（怒江约北纬26°15′）看到她们‘穿杂色袖口的衣服和无袖的白棋花纹棕色边的背心，并一个围裙和宽腰带。此外一个包头，有时是用红蓝巾，其上缀以贝巴贝。几乎每人都有小的珊瑚耳环，据说是这种“花傈僳”的特点’。最细腻的衣饰似乎是古永关地方的（花傈僳），因此我们给一个较详细的描写。”

“头巾：约有五英尺长，一英尺半宽。中间是一长条蓝布，约有两端之长之五倍；两端是用布块织起，一条条的，红、白、深黄各色。两端比蓝布宽约两英寸，两端之花边与蓝布交接处的蓝布上缉以蓝纹。在两端之边缘及每条纹交接处都有双纟遂子，在纟遂子的上部缀有小珠，这些纟遂子由于贝巴贝和一个大纟遂子接连起来；在每端有七个纟遂子。从蓝布之一端，四寸远的地方，有一条三英尺长，一英寸半宽的布条，其一面缀有24个骨钮，骨钮之直径自靠近蓝布的起一英寸半到其边缘的四分之三寸为止，其布亦随之减小，这个很狭的布条之两边绣以红黄线。接第四个钮子上是与布条同色的见方纟遂子，从末一个钮子起，连有八个纟遂子，上缀小珠，白草子并绣红樱，浅黄，及深蓝毛线的花纹。头巾戴着好像遮阳巾（Puggaree），其蓝色部分缠在头上，花布条纹的部分双折起来垂到头后，狭的缀珠的布条绕于其上，这整个看去，像是个有条纹和纟遂子的方巾。”

“衣服：妇女着短裤及膝，其外着一蓝上衣，前面长及腰，后面长及膝，此上再加以宽松的外衫，缀淡黄及乳色之花方块，在上衣之下缘边上缀以淡黄及乳色之线条花纹，约一英尺宽。”

“上衣背面下缘边有两道缀饰，一道是用白色草子，一道是用白色贝巴贝，约有四英寸余宽。腰部束一腰带，其余头垂在身背后。是一个长的有折纹条的蓝布，在其两端刺缀以棕色及乳色花纹及纟遂子，成三色形之衣裙。在前面是蓝色的双折围裙，其边镶以乳色麻线及一行纟遂子，是在下边缘，此围裙与上衣后面的下摆合看，好像是个裙子，其上结一宽带子，以红布及贝巴贝组成玫瑰形花纹。胸围是缀以深红布之横条及贝巴贝，当胸缀以四方的大银片。带大银耳环并多数的珠项连蓝、红、黄等各色，此更完成一个鲜明惹眼的衣服。”

佛瑞塞在《傈僳语言》一书中，提到傈僳的服饰，其述女子部分与克金白兰恩相同，兹译其述男子及男女共同之服饰节：

“……无论男女均剃头，只留头后一簇的三四英寸长，将此簇编成辫子——很显明的是模仿汉人。男人穿与汉人一样的上衣，裤子（两性均着）是用蓝布做的，长度距膝约一二英寸，头上缠一蓝布包头，白布帮腿，男女都穿。所谓的鞋，只是用竹皮作的拖鞋。”

腾冲傈僳衣饰：男女装饰汉化差异及饰品使用情况

相关推荐