首页 理论教育《木府通论(第4卷)》《隐园春兴》源自木府提供

《木府通论(第4卷)》《隐园春兴》源自木府提供

【摘要】:明代丽江“木氏作家群”的诗文造诣,颇受推崇,被称为“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。图4-52《隐园春兴》首页图片来源:木府提供木氏土司不仅写诗文,还善于收集汉文典籍,这一点在前面的论述中多有提及,万卷楼就是这方面最集中的体现。被誉为神童的木氏先祖牟保阿琮,在白沙岩脚留下了梵文的摩崖字迹,不少研究者认为是藏文。前面已经多次提到,现存最早的木增书法作品“谈空客喜花含笑,说法僧闲鸟乱啼”,为国家级文物。

现存木氏土司诗文集多达18种,是研究明清时期丽江社会生活的重要史料。木泰的《两关使节》开启了木氏土司汉学之门,木公一人就有《雪山始音》《隐园春兴》《庚子稿》《万松吟卷》《玉湖游录》《仙楼琼华》等六部诗文集和一部《雪山诗选》,收录有上千首诗。木青也有诗文传世,其子木增创作刊印的《芝山云薖集》《云薖淡墨》《山中逸趣》《竹林野韵》《啸月函空翠居录》等作品,不仅有诗,还有赋、词、散文、笔记等,把木氏土司的汉文水平推到最高点。明代进士云南布政使冯时可所撰《木氏六公传》中记述了木氏土司在汉学方面的成就。明代丽江“木氏作家群”的诗文造诣,颇受推崇,被称为“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。在明代钱牧斋的《列朝诗集》,清代编撰的《四库全书》,民国编撰的《云南丛书》以及《滇诗丛录》《滇文丛录》《滇词丛录》等,都有木氏土司创作的诗、文、词。

图4-52 《隐园春兴》首页

图片来源:木府提供

木氏土司不仅写诗文,还善于收集汉文典籍,这一点在前面的论述中多有提及,万卷楼就是这方面最集中的体现。光绪《丽江府志稿》有这样的记载:“万卷楼为木氏藏书所,楼中凡宋明各缮本以数万计,群书锓板大要俱备。今楼废,书亦散失,间有零帙遗于民间,上印万卷楼记,皆近日坊间所无。”本来,到木增这一代,万卷楼的藏书已有3万余册,可惜因战乱而毁,或者散落到民间了。1956年,我国著名学者黄裳在云南省图书馆看到了从丽江木家收集来的11种木氏著作雕版本,给予很高评价说:“不只因为这是我在云南看到过的最旧的雕版书,还为它雕印之精美而惊叹。同时也感到这是中原与边疆兄弟民族之间文化往来、融合的实证,是重要的文献资料,远远超过了它本身的文学价值。”

《云薖淡墨》是明代丽江土司木增所辑录的一部类书。因《徐霞客游记·滇游日记》提及徐霞客作过序言与校雠,加之用江浙一带最先进版刻技术刻印,流传一时。《云薖淡墨》是云南明代刻本风格的集中代表,是木增读书时所摘录的笔记,在滇地和江浙多有流传。在版本风格、传统教育思想和民族团结方面颇有价值。

图4-53 《云薖淡墨》封面

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《皇明恩纶录》收集了自明朝开国皇帝朱元璋至朱由检(崇祯皇帝)等10多位明朝皇帝给木氏土司的圣旨、诰命和敕谕。按《木氏宦谱》的记载和刊印的圣旨共有56道,这56道圣旨、诰命和敕谕“精刻朱印为《皇明恩纶录》,每页均为龙纹镶边,庄严华贵,其刊印一律按诰命格式”。这些圣旨、诰命、敕谕相当于任命书、委任状、嘉奖令,其中有任命的官职、名称、级别、封号和褒奖内容,以圣旨、诰命和敕谕原件“精刻朱印”的《皇明恩纶录》,现在的木氏子孙只能在书上、文章中知道书中所提诸事,无法目睹这些文物,手抄本由研究者收藏。木府展出的圣旨也只是仿制品。《皇明恩纶录》是木氏土司为国效力、开拓丽江、建设丽江、保境安民、维护国家统一历史见证,是朝廷(国家)对木氏土司爱国爱民的肯定。

图4-54 《皇明恩纶录》封面

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木氏土司的书画作品有壁画摩崖和书法作品。壁画是木氏土司几代人组织纳西、汉、藏、白等各民族工匠历经数百年绘制的,只有白沙壁画保留较为完整,它原为省级、现为国家级文物保护单位。束河大觉宫也保留了一部分,为唐代风格画,这是木氏土司鼎盛时期的艺术作品,有兴趣者可前去一饱眼福。至于白沙寒潭寺、漾西万德宫、木府北侧皈依堂等处的壁画已荡然无存。被誉为神童的木氏先祖牟保阿琮,在白沙岩脚留下了梵文的摩崖字迹,不少研究者认为是藏文。前面已经多次提到,现存最早的木增书法作品“谈空客喜花含笑,说法僧闲鸟乱啼”,为国家级文物。此外,落款为“生白”的字画不断在民间出现,这些都是国家级的宝物。木氏土司中,除了木增的作品外,应该还有很多书画作品,只是难以收集齐全。