木氏土司家族两个朝代以来的好运到了头，开始走下坡路了。在元、明、清三个朝代更替之时，木氏土司家族总是及时地站在代表中央王朝势力的一边。图4-34木懿像图片来源：木府提供吴三桂虽然接受了木懿的投诚，并在第二年批准木懿“仍袭土知府之职，管理原地方”。木懿不幸成为这种策略的牺牲品。但木懿宁可冒犯吴三桂，也要保持气节。吴三桂最后只有贼喊捉贼，将木懿拘押到昆明。......
2023-09-18
以夷治夷与以夷制夷：木府通论（第4卷）成果
【摘要】：根据村落大小，设置土千总、把总、头人、乡约、火头等几个级别行政官职，要求“各子其民”，还可以“世守莫易”。治理其他民族，主要是靠扶持和在民族内部挑选代理人来实现。近城及其宗、喇普，明木氏屠未尽者，散处于麽些之间，谓之麽些古宗。与麽些杂居，亦麽些头目治之。维西者杂处于各夷中，而受治于麽些长。与麽些杂居者直接受其统治，居于边外的则受头人或火头管制，也受制于麽些。
明代木氏土司在滇西北地区崛起，成为其他少数民族的统领。《维西见闻录》载：“麽些，即《唐书》所载麽些兵是也。原籍丽江。明土知府木氏攻取吐蕃六村、康普、叶枝、其宗、喇普地，屠其民，徙麽些戍之，后渐蕃衍……建设时，地大户繁者为土千总、把总，为头人，次为乡约，次为火头，皆各子其民，子继弟及，世守莫易，称为‘木瓜’，犹华言‘官’也。对之称为‘那哈’，犹华言‘主’也。所属麽些，见皆跪拜。”如何控制域内百姓，木氏土司有着自己的一套办法。根据村落大小，设置土千总、把总、头人、乡约、火头等几个级别行政官职，要求“各子其民”，还可以“世守莫易”。[5]这就是木氏土司的地方管理体制——“木瓜”制度。到村一级设置“本孙”（村官），也可以世代承袭。治理其他民族，主要是靠扶持和在民族内部挑选代理人来实现。据《维西见闻录》载：
图4-44 钦赐“辑宁边境”
图片来源：木府提供
古宗，即吐蕃旧民也。近城及其宗、喇普，明木氏屠未尽者，散处于麽些之间，谓之麽些古宗。
那马，本民家，即僰人也。……受制于麽些头人土官。
巴苴，又名西番，亦无姓氏。……与麽些杂居，亦麽些头目治之。
栗粟……维西者杂处于各夷中，而受治于麽些长。
怒子，居怒江内，界连康普、叶枝、阿墩之间；迤南地名罗麦基，接连缅甸，素号野夷。……雍正八年，闻我圣朝建设维西，相率到康普界，贡黄蜡八十斤、麻布十五丈、山驴皮十、麂皮二十，求纳为民，永为岁例。
从以上几个民族的情况看，从澜沧江到怒江，都由麽些民族统治。与麽些杂居者直接受其统治，居于边外的则受头人或火头管制，也受制于麽些。
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2023-08-23
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2023-09-18
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2023-09-18
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2023-08-23
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2023-09-18
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2023-08-23
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