木府通论：北线拓展路线详解

2023-09-18 理论教育版权反馈

【摘要】：只要在这些村口竖一根木头就视为归顺木氏土司了。木氏土司治理一方，采取的就是这样的做法。直到现在这一带仍旧荒无人烟，这是地球上最褶皱的地形，在当时纳西族先民不可能从这一条线从北迁至丽江。这条路线被我们称之为北线，即：丽江—白水台—香格里拉—德钦—松顶—巴美—盐井—芒康。我们有足够的理由来证明这是一条木氏土司扩张地盘的进军路线，这个区域属于被占领和开拓的区域。

先从北线讲起，笔者曾亲自走了一趟，从丽江出发，过金沙江到香格里拉市境内，再到小中甸、大中甸，也可以从丽江到白水台，一直至芒康，中途经过盐井。我们先到了白水台（白地），那里是个纳西族乡，当地人讲的是纳西话，穿的是纳西服装，在家里的规矩跟大多数纳西族村寨中老百姓的规矩完全一致。我们从白水台走到了中甸。中甸人认为，以前中甸土著居民不多，许多人是从外地搬来的藏民，同时也有许多纳西族在这里居住。从香格里拉继续往北到了德钦，我们也进行了深入的调查。德钦往北走不远便到了松顶，松顶这个村庄中的纳西族生活习俗比丽江纳西族更传统。走进他们家中，仿佛到了丽江纳西人家中一样。更有甚者，他们都异口同声地回答我们的问题：“我们是从丽江大研厢到这里的。”离松顶不远有一个巴美村，村落很大，这里的纳西族更纯粹了。这里的老百姓告诉我们：这个村里九岁以下的儿童都只会讲纳西话，尽管周围居住着其他民族，但都没有影响他们，他们只会讲纳西话。听口音，不是宝山、奉科这一带的口音，而是纯粹的大研镇纳西口音，我们与他们进行对话均畅通无阻。这里的居民都说：“木氏土司把我们先辈领到这个地方，他离开前还跟我们先辈讲，你们只是暂时住在这个地方，以后呢，我们会另派一些人来替换你们，新来的住下，老住户再接回丽江去。”当时的土司在临走之前还留下了这样的话。现在老百姓都还说：“不知道何时，木氏土司会来接我们。”从巴美村继续往前走便到了盐井，盐井是西藏自治区芒康县的纳西族民族乡，盐井过去与丽江的往来很频繁，后来来往少了，最近又活跃起来。盐井盛产盐，在当时盐巴就是重要战略物资，牲畜不吃盐就没有力量，特别是马，骑着没有力量的战马，怎么可能打败敌人呢？所以那时盐真的比金子还贵！离开盐井便到了芒康县。据芒康县的宣传部部长介绍，芒康县的县志里有这样的记载：当时纳西族的首领（头人）木氏土司率领军队占领了芒康。而占领的方式非常残酷，只要到了人口居住比较稠密的地方（当时这些地方居住的并不一定都是藏族，因为在这个区域里，比如澜沧江、怒江、金沙江中上游流域并非均是藏族），木氏土司就采取比较激进的政策来进行占领，把整个村庄的人都赶走，派带去的纳西族进驻到这些村寨里，成为那里的居民。当然土司采取的是亦军亦民的政策，即平时为村民，战时为军人。乾隆《丽江府志》里强调说，后来外援的人员越来越少了，派去进驻村寨的人逐渐减少了，但这里又需要人，在这样的情况下，纳西人就劝说这里的人归顺木天王（藏族人称木氏土司为木天王）。怎么归顺呢？只要在这些村口竖一根木头就视为归顺木氏土司了。归顺的村子就可免遭烧杀之苦，成为木氏土司的地盘，老百姓便成为木氏土司统治下的臣民。木氏土司治理一方，采取的就是这样的做法。从海拔3000米以上的芒康再往北前行约50公里，地势便发生了变化，道路变得很险，弯多，据当地人说拐99道弯之后，便下行到了怒江边，到了怒江边又要往上爬，前面仍旧是雪山。穿行在峡谷里的山路，尽头便是雪山丫口。翻过这些雪山跨过雅鲁藏布江后，才能进入拉萨。所以说离开芒康后的路，也许是地球上最复杂的公路了，很难走，翻山越岭，翻的都是雪山。直到现在这一带仍旧荒无人烟，这是地球上最褶皱的地形，在当时纳西族先民不可能从这一条线从北迁至丽江。因为在当时的条件下，要经过这么险的路迁徙到丽江是不可能的，尽管这里风光无限好，也不可能作为迁徙路线。我们考察后得出了这样的结论：这条线绝对不是纳西族先民的迁徙路线，而是木氏土司的扩张进军路线，木氏土司从丽江一路打到芒康，到芒康后为何不前进了呢？因为继续前进已没有多大价值了，这些地盘上荒无人烟，没有重要的战略资源，这样的地盘占领下来又能起到什么作用呢？这条路线被我们称之为北线，即：丽江—白水台—香格里拉—德钦—松顶—巴美—盐井—芒康。

我们有足够的理由来证明这是一条木氏土司扩张地盘的进军路线，这个区域属于被占领和开拓的区域。据史书记载，从丽江出发的军队往北行军50里，就要建一个碉堡，或称作烽火台，这些烽火台在三四十年前，在以上提到的线路上，沿途都还存在许多痕迹。现在被毁得所剩无几了。但是在松顶，我们看到了一个保存相当完整的烽火台，若继续细查这样的烽火台遗址，在这个区域内是随处可见的。烽火台的作用就是发出军事信号。试想一下，一见烽火腾空，附近的烽火台也连续燃起烽火，这就意味着需派兵去迎战了。所以说这一带是古战场，这些地方的纳西族的确是由丽江进发到这里住下的。这一举动属于正义还是非正义，这些现象存在的意义何在，我无法评论。这是先民之间的争夺战役，都为抢地盘。但当时居住在这一区域的村民中，纳西族毕竟比其他部落要先进一点。纳西族进驻这些村寨后，他们亦军、亦民、亦农，对此地的开发有着积极意义。我们对这些纳西族的村庄进行了考察，结果发现，居住在这里的纳西族，暂时居住的思想根深蒂固。这种临时居住思想已经变成了一种文化特色。诸如巴美、松顶，包括白水台的纳西民居，其结构与这里的藏族民居相比，都显得较为简陋，反映出了这一带纳西族的临时居住思想。又如，纳西族建房，砍下一棵树，在树干上挖出几个凹，就拿来当作梯子用了。这与木氏土司当年离开这些村庄时留下的那句话有关系，即你们只是在这里临时居住而已，以后会另外派军进驻，将你们又替换回去。这种临时住一住的思想一直延续到今天。以上所述，就是木氏土司控制范围当年能以如此大的规模存在的历史依据。

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图4-35　碉楼（烽火台）

图片来源：木府提供

木府通论：北线拓展路线详解

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