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潼关文史:潼关碑石中的爱民与济贫

【摘要】:安民、抚民、爱民、为民,这些都是传统价值观念中的“民本”思想,在《潼关碑石》中许多墓志铭里都有反映。做官为民,人民感戴之德。然而,我们不能割断历史,应该看到传统的人生价值观念中有许多进步的因素,有待探索研究并继承发扬的优秀遗产,诸如“孝友之道”,为国家建功立业、行仁义讲德行、爱民为民、先人后己,先公后私、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,济贫惠众、扶危救困等,无不有着闪光的人生价值!

安民、抚民、爱民、为民,这些都是传统价值观念中的“民本”思想,在《潼关碑石》中许多墓志铭里都有反映。做官为民,人民感戴之德。如《葛大纪墓志铭》中的葛大纪,明嘉靖丁未(1547),迁灵寿令,县人“艰食流移,野有莩饥者思为盗。乃多方施振,且出公俸,煮粥食之,活者众,民以安集”。“洎去,民肖像祠焉”。葛大纪之举为后人留下了深刻的印象。古时候一些富有的贤达之士很注意用周济贫民,表现他们的官德,以图流芳于世。《潼关碑石》中的墓志中有很多这样的例证。唐代和明代的墓志言及于此,一般述文较简,往往以“惠施济众”等一语带过,清代墓志铭一般则述较详。《孙瑞翁暨孺人张氏合葬墓志铭》曰:辛未(康熙三十年,公元1691年)“大饥,人相食,公迎已析居之胞兄荆生公全家养之,斯又敦于弟道而大愧常情者矣。至若年已以约,济人以惠,有出赀以助有娶,贷粟不责后偿,售田以赎人之妻卖子鬻者,远超乎寻常也。”《郑冠一墓志铭》曰:“于亲戚朋友中,有婚葬之事能举者,公慷慨任之,解囊资助,以襄厥成,无吝色,亦无德容。有借贷不偿者,置之不言。有干犯乎己者,从不与较。是以潼之人皆呼为忠厚长者也。至官长有善举,或散赈粟米,或修造庙宇以及经理书院等事,公董之,视公事如己事焉。”这些富有之家能在贫困的亲友乡里最困难的时候,舍己钱粮给以赈济救助,是难能可贵的。特别是在“近世人情,见利则趋,见害则避,生时相溺,没后相忘”的时风猖炽的时候,能够扶贫救危,更是使人产生敬重之心。当然,封建社会由于历史的局限,不可能解决人为什么活着、为谁活着的人生价值观问题。然而,我们不能割断历史,应该看到传统的人生价值观念中有许多进步的因素,有待探索研究并继承发扬的优秀遗产,诸如“孝友之道”,为国家建功立业、行仁义讲德行、爱民为民、先人后己,先公后私、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,济贫惠众、扶危救困等,无不有着闪光的人生价值!