立业、仕宦与德行：潼关文史的见证

2023-09-18 理论教育版权反馈

【摘要】：立业与仕宦，在古代是男人的专利。统观《潼关碑石》中的墓志铭，其墓主几乎都有一官半职、或举仕不成以治家、或经商致富者，其女墓主亦皆恭人、孺人之类，大多为仕宦有成者。多属官方行为，其对人生价值的评价，反映了封建统治阶级的政治、社会、道德标准。《潼关碑石》中的墓志铭和其他地方历代墓志一样，都颇重墓主的人品、德行，这是传统人生价值观的重要体现。

立业与仕宦，在古代是男人的专利。统观《潼关碑石》中的墓志铭，其墓主几乎都有一官半职、或举仕不成以治家、或经商致富者，其女墓主亦皆恭人、孺人之类，大多为仕宦有成者。以下着重对这部分墓志铭所反映出的传统人生观念予以剖析。

中国古代，人们追求的是通过读书进入仕途，求得一官半职，然后再平步青云，获得荣华富贵，封妻荫子、满门荣耀，认为这是最有价值的事业。当然，官有清官、赃官、奸臣、忠臣，故史书即以名宦传、良吏传，奸臣传分别记载。多属官方行为，其对人生价值的评价，反映了封建统治阶级的政治、社会、道德标准。墓志铭的刻立，一般属于民间行为，但因撰写者大都属于有官位的人，即使无官位也是属于受封建统治思想影响颇深的文人学士，他们对墓主人生价值的评价，也脱离不开封建传统观念的藩篱，但它和史传不同，由于大部分刻立于民间，与人民群众直接见面，故而较多地反映了较为普遍的价值观，其墓主都是为国家、为民族、为乡里做过贡献的人。从《潼关碑石》中的墓志铭，即可得以印证。葛大纪以苦学举进士入仕做官，一生作了许多于国计民生有益的事，且“历官所至，务实政，不粉泽求人知”，可见他的人生价值观不是以官位权势欺压百姓，而总是“奋然欲有为”。撰者亦选择其于国计民生有价值的事写进墓志予以颂扬。《潼关碑石》中的许多墓志铭之墓主出仕做官，均以国家民众的利益为重。北周大将军准、鲁、复三州刺史临上忠壮公杨使君，“任居方牧，时逢交争，徇义忘家，捐躯民境”（《杨使君后夫人萧氏墓志铭并盖》）。明故河南归德府鹿邑县知县盛风墅，“疾大行，心意整暇，言无颠倒。与家人决，语不及私。乡里慕说之”（《盛风墅墓志铭并盖》）。明特赠中宪大夫河南按察司副使盛免南，“在官捐俸，且发家杰，以济军需”（《盛免南暨赵氏合葬墓志铭并盖》）。这些充分体现了他们为国为民，公而忘私的高尚人生价值观念。《潼关碑石》中的墓志铭和其他地方历代墓志一样，都颇重墓主的人品、德行，这是传统人生价值观的重要体现。我们前面提到的明代曾任知县的盛凤墅在做官之前就告诫自己“苟贵达，毋败德”。他以贤良文学拜鹿邑令后，“莅任二年，邑以大治”。然而，他有“不为五斗米折腰”的气节，宁可放弃官禄不要，也不愿“败德”而媚上求荣。又进士候铨县丞徐献章墓志铭曰：“公素性质直，言行不苟，乐亲君子。与人相交不矫矫立异，亦不翕翕为同。教训子孙静以读书，正以修身，不使或纳于邪，予尝仰慕文正公之为人，诵其先忧后乐之言，每叹有文正斯有忠宣，今观于公，若合符焉。”当然，徐献章未能达到范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度，可所表现出的气节、德行、却是与其一脉相承。

潼关碑石

立业、仕宦与德行：潼关文史的见证

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