周世宗改革：军队整顿、朝政革新

2023-09-17 理论教育版权反馈

【摘要】：回到大梁后，柴荣开始了亲自执政，独自掌握朝中大权。柴荣执政期间，对国家的许多方面都做出革新，史称周世宗改革。于是柴荣命令各军普遍检查，按要求挑选兵员，对于那些精锐的士兵，把他们提升到上军，而剩下瘦弱的则逐出军队。除了整顿军务，柴荣在朝政上也励精图治。柴荣取缔了许多未经朝廷承认的寺庙。柴荣的限制佛教的政策，提高了后周的国家税收收入，军队的兵源也随之增加了。

公元954年农历五月初三，后周世宗柴荣到达晋阳城下，准备攻下晋阳，但是最终却没有攻克，又加上长时间的雨天，士兵们大多数因疲劳而生病丧失了战斗力，于是周世宗与大臣们商议后就退兵还朝了。

回到大梁后，柴荣开始了亲自执政，独自掌握朝中大权。因为柴荣力排众议出兵击败北汉，所以他的威望在朝廷中大增。从此以后，朝廷上的政事无论大小，全都亲自决定，朝廷上的文武百官不能单独做出决断，他们的职责只不过是从皇上那里接受成命罢了。柴荣执政期间，对国家的许多方面都做出革新，史称周世宗改革。

柴荣首先从吏治入手。他登基之初，朝中官员有不服气的都暗中对他嗤之以鼻。有些官员根本不把放在眼里，经常违背他的意见去做一些出格的事情。因为他们大多是开国功臣，所以刚开始，柴荣也不愿意处置他们。但是后来，他们愈加放肆，柴荣终于忍无可忍，为了加强自己的权威，他开始加强吏治的整顿。十月初三，左羽林大将军孟汉卿因交纳藁税时曾带领场院官吏侵扰百姓，向普通百姓多收取所谓的“耗余”，一时间百姓苦不堪言。事情闹得满城风雨，不时有人向柴荣汇报情况。柴荣听说这件事后很是生气，因此把孟汉卿抓起来当众定罪，最终赐他自杀谢罪。后来有关官员奏称孟汉卿所犯之罪还不至死，柴荣就对大臣们说：“朕知道这些，只不过我想借此机会惩戒众人罢了！他们飞扬跋扈太长时间了，我要杀鸡儆猴，惩戒这种现象。让他们知道如果再胡作非为，就和孟汉卿一样的下场！”这种雷厉风行的手段使朝廷上的官员为之一震，朝中的政治也随之变得清明起来。

就在这一年，柴荣吸取高平之战周军将不用命、士不能战的教训，下令开始整顿军队。当初，宫禁警卫士兵都是世袭的，负责招募士兵的官员在选拔士兵时只求息事宁人，不想再仔细检查挑选，唯恐破坏与那些贵族官员之间的人情，因此所选出的士兵大多是瘦弱年老的；而且这些老兵骄横傲慢，时常不听命令，实际已经无法使用了。所以每次遇到大敌，不是逃跑就是投降，之前各朝之所以丧失国家，也大多是由于这个原因。

柴荣通过高平这一战，开始知道它的弊端，于是对侍从大臣交代说：“历来军队的士兵只求精而不求多，况且国家对百姓收取的赋税大多数都用在军队上了，如今用一百个农夫也未必能供养得起一名全副武装的士兵，又怎么能拿着百姓的血汗钱，去养活这批无用的东西呢！况且官员在挑选士兵时，如果对士兵的勇健懦弱不加区分，那用什么去激励士众呢！”

于是柴荣命令各军普遍检查，按要求挑选兵员，对于那些精锐的士兵，把他们提升到上军，而剩下瘦弱的则逐出军队。又因为后周军队中强健勇猛的战士大多被藩镇所收养，于是在各藩镇的管辖区域内，下诏征募天下壮士归中央管辖，并且全部士兵都让藩镇官员负责遣送到京城，除此之外，柴荣还命令赵匡胤在天下壮士中挑选其中最好的精英组成殿前诸班，用来保卫皇帝的安全。其余骑兵、步兵各军，也分别命令将帅挑选精良的士兵。由此后周所得的士兵都是十分精干强壮的，五代十国以来的国家没有能比得过它的，以后后周征伐四方，所到之处频传捷报，这就是柴荣挑选兵员的功效啊！

除了整顿军务，柴荣在朝政上也励精图治。

柴荣执政后，曾诏令群臣陈述有关后周政事的利弊得失：“由于官员人数众多，我连有的朝廷官员的面孔都不认识，更不要说他们的才能了。这样治理朝政是万万不行的！如果不了解他们的言论，怎么能观察他们的行为？如果不明悉他们的意见，怎么能考察他们的忠诚？对于官员的这些品行都不了解，那凭什么来看出大臣们谁的才器和韬略更高一筹呢？倘若卿大夫向朕陈说了意见而朕不听，罪确实在朕身上。假使我要求劝谏了而大臣们又不说，那罪责将归谁呢？”所以他要求大臣一定要毫无保留地给他提意见。

五代十国时期，中原战乱频繁，人民的物质生活十分艰苦，唯有寄托于精神上的世界，这恰恰给佛教的流行创造了必要的条件。佛教文化在一定程度上促进了社会的发展，但同时带来了一些弊病。在当时，寺院是不用交税的，而且僧人也是不用为国家服役的。所以社会上有的人为了逃避赋税，就出家为僧尼。这种行为对国家当然是不利的。随着财政的税收越来越少，军队的兵员也越来少。柴荣开始对佛教采取了行动，限制佛教的发展。

柴荣取缔了许多未经朝廷承认的寺庙，并且颁布禁令，禁止百姓私下剃发出家当和尚、尼姑，而且凡是打算出家的人必须得到他（她）的祖父母、父母、伯伯叔叔的同意才行。他也对当时佛教的一些不良的风气做出整顿。禁止僧侣自杀、自残等行为惑乱社会风俗，并且命令东京、西京以及各州的官员每年定期编制所辖地区僧侣的名册，如果有死亡、返俗的人员，都应随时注销。经过这一年的整顿，寺院仅保存二千多座，废除的寺院有三万多座。

当时佛教盛行也带来另一个经济上的弊端。因为信奉佛教必须拜佛像，民众和权贵都把手里的铜钱融化了来铸造佛像。再加上朝廷长久以来也没有铸造铜钱，导致铜钱越来越少，严重影响了商品的流通和经济的发展。公元955年农历九月初一，柴荣下令开始设立机构，采集铜来铸造钱币，规定除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬等物品准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内必须全部送交官府，由官府出资付给与物品等值的钱；超过期限隐藏不交的，重量在五斤以上都要判死罪，而不到五斤的也相应判处不同的罪。

pagenumber_ebook=213,pagenumber_book=212 柴荣取缔了许多未经朝廷承认的寺庙。

柴荣对侍从大臣说：“你们不要对销毁佛像有所疑虑。佛本身就是来教人向善的，如果你能立志行善，这就是信佛了。那些铜像哪是我们所说的佛呢！况且我听说佛的宗旨就是做对别人有利的事情，即使是自己的脑袋、眼睛也都可以给那些需要的人，倘若朕的身子可用来救济百姓，我也不会吝惜啊！”柴荣的限制佛教的政策，提高了后周的国家税收收入，军队的兵源也随之增加了。这对于后周的富强起到了很大的作用。

经典原文：

帝以县官久不铸钱，而民间多销钱为器皿及佛像，钱益少，九月，丙寅朔，敕始立监采铜铸钱，自非县官法物、军器及寺观钟磬钹铎之类听留外，自馀民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差。上谓侍臣曰：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”

译文：

后周帝因为朝廷长久没有铸造铜钱，而民间许多人销毁钱币做成器皿以及佛像，铜钱越来越少，九月，丙寅朔（初一），敕令开始设立机构采集铜来铸造钱币，除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内全部送交官府，付给等值的钱；超过期限隐藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判处不同的罪。世宗对侍从大臣说：“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人，假如立志行善，这就是信佛了。那些铜像岂是所说的佛呢！况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，也不值得吝惜啊。”

读史学成语

嗤之以鼻：指用鼻子轻蔑地吭气，表示瞧不起。

例句：别人警告他前面那座山可能会塌方，他居然嗤之以鼻，说自己就是研究地质的，不用他们提醒。

杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。

例句：总经理杀鸡儆猴，对迟到的员工进行严厉处罚，从此很少有人迟到了。

周世宗改革：军队整顿、朝政革新

相关推荐