海津讲坛荟聚：第一辑现场分享

2023-09-01 理论教育版权反馈

【摘要】：阚泽良吉林曲艺家协会副主席、单弦演员。1956至1967年在吉林省广播曲艺团期间，录制播出近百段配合现实的新节目，其中1958年自编自演的单弦《勤俭持家》参加全国第一届曲艺会演被选为优秀节目。创演了吉林琴书、单弦演唱、鼓曲联唱、京韵单弦连唱等曲艺新品种。光绪年间的八旗子弟随缘乐为演唱增加了伴奏乐器三弦，并丰富了唱腔唱词，取名为“单弦”。单弦属于虚拟的表演艺术形式。

阚泽良吉林曲艺家协会副主席、单弦演员。先后师从刘增祥、花连仲、荣剑尘先生学习单弦。1956至1967年在吉林省广播曲艺团期间，录制播出近百段配合现实的新节目，其中1958年自编自演的单弦《勤俭持家》参加全国第一届曲艺会演被选为优秀节目。1981年与人合编的单弦《龙马归槽》获全国曲艺会演创作、演唱二等奖。创演了吉林琴书、单弦演唱、鼓曲联唱、京韵单弦连唱等曲艺新品种。1986年调到中国北方曲艺学校任教。代表曲目有：《霸王别姬》《骂曹训子》《鞭打芦花》《文天祥》《风波亭》《武松杀嫂》等。2001年，被中国曲艺家协会评为从事曲艺工作五十年有突出贡献的曲艺家。

单弦起源于清乾隆年间，大小金川叛乱，乾隆皇帝命正在缅甸的阿桂（字广廷，号云崖，满族正蓝旗人）前去平定叛乱，后战胜归来。阿桂手下的文官宝小岔编写了很多的曲调，在士兵中传唱平叛的赫赫战功。由于是宝小岔编写的，士兵们称之为“岔曲”。后来有人向乾隆诬告说阿桂的士兵整天演唱一些“淫词滥调，靡靡之音”，乾隆大怒，唤阿桂来问罪。阿桂说士兵们传唱的并非是“淫词滥调”，而是“鞭敲金镫响，齐唱凯歌还”。乾隆一听龙颜大悦，遂号召全体八旗子弟都要传唱岔曲，来歌颂大清的繁盛和乾隆的圣德，但是绝不可以此牟利。于是八旗子弟中的一些文人创作了很多的曲子。但是由于没有伴奏乐器，乾隆命掌仪司制造用来演唱岔曲的乐器，并要求这种乐器要与宫廷联系起来。后来几经周折，创造了八角鼓。八角鼓的八个角象征满族正黄、镶黄、正红、镶红、正蓝、镶蓝、正白、镶白八旗；八个角有镶嵌的骨片连接，象征大清八旗骨血相连；七边都镶有两片小钹，每对小钹中间都有一个金属小片，再加上手握处有三个金属片，共计24个金属片，象征北京城周围24座军营，即“二十四固山”，寓意大清江山永固；鼓下悬挂的一对穗子有两层涵义，一是象征麦生双穗，寓意五谷丰登，二是不同的在旗子弟要悬挂不同颜色的穗子，以此来区分身份，后来艺人们就不只是八旗子弟，对穗子的全凭自己喜好来选择。由于八旗子弟生来就有俸禄，不需要劳动，奢侈的生活促使其创作了大量风花雪月的作品，后来随着清帝国的覆灭，八旗子弟没有了经济来源，就“以曲换饭”，而演唱者也不再局限于八旗子弟，大量的汉族艺人也开始传唱。

光绪年间的八旗子弟随缘乐（原名“司瑞轩”）为演唱增加了伴奏乐器三弦，并丰富了唱腔唱词，取名为“单弦”。原来的单弦只有风花雪月的内容，随缘乐先生增加了很多的故事，并增加了大量的曲牌。最开始是在岔曲的曲头曲尾中间，加入一个曲牌，叫作“腰截”，后来由于故事情节的复杂化，曲牌数量逐渐增多。现在有的单弦还在沿用曲尾，大多数的单弦已经不使用曲尾，而是根据情节需要使用适合的曲牌作为结尾，因此单弦也有“单弦牌子曲”的称呼。

开始的时候，八旗子弟不是任何人都可以去演的，只有拥有皇帝颁发的“龙票”才可以演唱，故此演唱八角鼓的场所又称为“票房”。这一习惯沿袭至今，现在北京还有今承古韵曲艺票房。

单弦分为荣（剑尘）、常（澍田）、谢（芮芝）、谭（凤元）、曹（宝禄）五派，都创作了大量的优秀作品，至今在舞台上都会见到各派许多的代表作品。

单弦属于虚拟的表演艺术形式。戏曲为半虚拟，如骑马用个马鞭就代表骑马，再如开门、关门，本来舞台上没有门，用手一比划开门、关门的姿势就行。单弦就不同了，单弦表演如同独角戏，说山就是山，说河就是河，骑马坐轿做个动作像是骑马坐轿就行了。一个人要扮演几个角色。男、女、老、幼、忠、奸、善、恶，都由一个人扮演。一个节目至少有两个角色，一个节目演得成功不是那么容易的，对曲艺演员的素质要求是很高的。

曲艺演员都必须具备个人挑台的水平，要求演员嗓子好、形象好、悟性强，善于理解各类人物的心理。只有理解了，才能表演好这个人物。曲艺演员要精通四声、五音、六律、七情和手、眼、身、步，还要明确四个关系：一是和观众的关系，二是和扮演角色之间的关系，三是和假设物的关系，四是和伴奏的关系。

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