天津有以“营门”命名的一组历史地名，如大营门、小营门、南营门、北营门、西营门、营门东等。北营门泛指红桥区河北大街北端与津浦铁路交会处及附近地区。在明清两代，军人及家属在天津是高度集中的群体。在天津历来热衷的慈善和公益事业上，典型地体现出侠肝义胆和古道热肠。与此同时，也形成天津民俗好管闲事、火气暴烈，甚至“逞强好斗、滋事挑衅”的风气。......
2023-09-01
地名与码头文化：民俗角度的探索
【摘要】：清代以来，天津周边地区水旱灾害连绵频仍，关内河北、山东、山西的大量难民挈妇将雏涌入天津。以码头为特色的市俗文化，表现在民间艺术上是曲艺，因而天津成为北方曲艺的大码头。以码头为代表的天津市俗文化，表现在村镇街巷命名上很是随意，尤其是外地人迁入聚居的新里巷。但也应看到，由于码头文化的主体部分是失去土地的北方农民。
清代以来，天津周边地区水旱灾害连绵频仍，关内河北、山东、山西的大量难民挈妇将雏涌入天津。他们面前无非两条主要出路：一是喝破烂，回收废品糊口；二是干脚行，扛包装卸养家。大批难民“闯码头”涌入天津的同时，也将他们各自的地方文化——燕赵文化、齐鲁文化和晋阳文化也带到了天津。
以码头为特色的市俗文化，表现在民间艺术上是曲艺，因而天津成为北方曲艺的大码头。天津特色食品：狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花、大饼卷酱牛肉、煎饼果子等——就餐时不用碗筷，也不必正襟危坐，用荷叶一包或用纸一托，卷起来就咬，可边走边吃，既方便省时，又价廉实惠，吃起来瓷实，还不耽误上跳干活——这就是码头文化在天津民间饮食上的典型体现。
以码头为代表的天津市俗文化，表现在村镇街巷命名上很是随意，尤其是外地人迁入聚居的新里巷。我辈数人，定则定矣，只要突出了新聚落特征，不与临近聚落重名，叫着顺口就行，并不考虑它的文明雅致与否。胡同对着桥，就叫“桥口胡同”；巷口有棵电线杆子，就叫“电线杆子胡同”；胡同里有制售锅巴的，就叫“锅巴胡同”；巷内有个猪圈，就叫“养猪胡同”等等。这种口头命名，不用审批，不必备案，只起一个区别性的作用，体现出城镇地名命名还处于无序的自然主义状态，因而粗俗的老地名数量众多。
旧时，以地名为内容的俗语，在天津话里别具一格。天津人喜欢编造新俗语，例如著名的俗语“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，到了天津，就说成“你走你的中山路，我钻我的耳朵眼儿”。中山路建于1903年，宽30多米，在当时是全市最宽的马路；耳朵眼儿胡同最窄处不到2米，是全市较窄的小胡同。俏皮话“南门外的警察——还代管八里台的事儿”。当年，出了南门外，海光寺一带就是连绵的稻田了，直到六里台、八里台，都是郊外开洼荒原。所以南门外的警察公署辖区一直延伸到八里台一带。天津人埋怨某机构或某人管事过宽过滥，就说“你是南门外的警察——还代管八里台的事儿”！天津人逛大街迷了路，找不着北了，就说：“我是出南门奔西沽——转了向了！”西沽在老城厢的北部，出了北门还得向北边走四五里路。你出了南门奔西沽，可不是南辕北辙，转了向吗？梁家咀又名梁咀子，历史悠久，是天津市区较早形成的聚落之一，当年也曾是繁华的小商业区。老天津卫俗语“梁咀子过河——赵场（照常）办事”，就道出了当年赵家场（也称“赵场”）和梁家咀隔着南运河遥遥相望的地理方位。老天津人到赵家场去办事，必须从梁家咀过河。这个俗语的真意是“照常办事”，潜台词是甭听他瞎咋呼，咱该怎么办就怎么办！
码头文化的流动性，赋予天津人更多的开放性和兼容性；码头文化的竞争性，赋予天津人更多的危机意识和较强的求生意志；码头文化的多元特征，则赋予天津人更多的自由精神和适应能力。但也应看到，由于码头文化的主体部分是失去土地的北方农民。他们以“闯码头”的形式进入天津，其思维方式、价值观念都属于小农经济式的，在讲义气、抱团儿、性情豪爽淳朴之外，视野狭隘、不思进取、小富即安的思想性格特点，也显而易见。这种缺乏独创雄心与开拓魄力的思想，表现在民风上，就是思想的因循和文化的模仿。
有关海津讲坛荟萃（第一辑）的文章
- 详细阅读
-
天津地名与租界文化-外来文化角度详细阅读
天津沦为半殖民地的标志，就是被迫开辟的九国租界。第一次世界大战爆发后，中国政府宣布将德租界接收，1919年将该路复名“海大道”。日租界段名“荣街”，法租界段名“樊主教路”，英租界段名“牛津路”。由于中西文化在天津的撞击与融合，使得具有开放思维和现代意识的广大市民阶层得以涌现，为天津现代都市文化奠定了根基。从地名角度，窥一斑以见全豹，我们可以明确地看出：天津地域文化的形成以及其多元化和兼容性的特点。......
2023-09-01
-
群岛探津：舟山地名与海丝文化之沈家门码头详细阅读
道头通过舢板，进行人员往来和大量水产品及商品的吞吐，促进沈家门市场繁荣和经济发展，这些舢板旧时也被称为“道头舢板”。作为活水码头的沈家门渔港，是东南沿海渔船的主要集散地，鱼汛期间，来自宁波、台州、温州、福建乃至江苏等地渔船纷纷聚泊，不同的道头，渔船往往有不同的地域性。中华人民共和国成立后所建的沈家门轮渡也选址泰来道头原址附近。......
2023-11-21
-
丝路飞絮：雷平阳作品中民俗文化的探索详细阅读
雷平阳即是该群体中的重要代表之一。纵观整个文学界研究情况，关于雷平阳作品的研究已涉及地理环境、民生关怀、地域元素、自然哲学、城市文化发展等很多方面。于是，以此为依据，进行了探究，发现雷平阳作品中的确有不少关于宗教、祭祀的内容。......
2023-07-20
-
泗洲塘：误音称呼与地名探索详细阅读
[18]查历代相关地方史料记载，都没有发现薯塘澳、祠堂澳的地名，这两个地名应该属于音译过程中的一种误写。实际上，泗洲塘岙、思堂澳、薯塘澳、祠堂澳，都是渔民和船民对古代“泗洲堂”地名的一种语音上的称呼，古代一些渔民、船员的文化水平较低，因此对地名的渊源了解不够，表达不规范。从以上几点推测看，薯塘澳和祠堂澳，以及思堂澳，就是今天嵊山镇的泗洲塘。......
2023-11-21
-
天津地名与地域文化-海津讲坛荟萃详细阅读
主要著作有《古典诗歌的修辞和语言问题》《词语修辞与文化》《人间词话·人间词校注》《诗歌修辞句法与鉴赏》《民俗文化语汇通论》《天津地名文化》《这是天津话》等。地名是历史的产物，是特殊的文化现象，是人类文化活化石，也是民族文化遗产的重要方面。天津市共有各类地名约四万个，其中城市街巷名约占40％。其实，“东开”也是天津的老地名，位于河北区东南部，指现王串场一带广大地区。......
2023-09-01
-
舟山地名与海丝文化:西亚客商与马秦山地名的形详细阅读
宁波地区出现的带胡人形象的各种陶器文物作为中西方海路交流的物证，说明自汉晋时代宁波已经是“海上陶瓷之路”的始发港。当唐宋之际已经出现西亚、南亚与浙东的远程航线，宁波成为“海上丝绸之路”的目的港，那么马秦山作为“海上丝绸之路”的驿站，作为宁波的外围港，西亚、南亚客商在此驻留还是非常有可能的，他们认为到了马秦山一带，就是到了他们心目中的“马秦”，因此唤此岛名为“马秦”。......
2023-11-21
-
西安鼓乐与西安民俗文化的关系详细阅读
民俗是一个国家或民族中广大民众创造、享用和传承的生活文化。不同时代，人们有着不同的审美价值、思想道德观念和行为方式，故而形成不同的民俗文化现象。[23]庙宇是中国民俗文化的繁衍之地，民间文艺活动的聚集地，也是西安鼓乐的主要活动场所。可以说，民间庙会就是西安鼓乐得以生存的文化土壤。作为流行于西安及周边地区的大型民间器乐乐种，西安鼓乐产生、发展与当地的民俗文化有着密切的关联。......
2023-11-23
相关推荐