我在多年的探索中感觉到,纪实摄影就如同中医药,不够量不行,不够火候不行,急于求成更不行,所以纪实摄影所产生的社会价值是需要沉淀的,就像窖酒一样,时间越长味道越好。纪实摄影从某种意义上说,它又像一种用图片进行的社会调查,它通过一系列符号式的瞬间截取,收集大量的信息加以比对,从而发现和归纳出社会关注的问题。纪实摄影的历史性是其社会价值的重要方面。......
2023-09-01
知名艺术评论家、摄影家、策展人鲍昆认为:“今天我们之所以倡导纪实摄影,肯定不是为了推崇什么风格流派,我们是在推崇一种精神,即关怀现实和未来,追求公平正义的精神。这是摄影历史中最重要的一个精神,也是超越摄影的精神。”因而纪实摄影是一种独特而复杂的摄影表现形式,是对社会状况的视觉描写,是触及人与环境、人与社会活动相互关联的重要图解。经过多年的体味、摸索和实践,我觉得纪实摄影的基本特征大致表现为以下几方面:一是题材的社会化。既然纪实摄影以社会为关注主体,因此在选题上就必然具有一定的社会意义,必然是当下或今后有可能成为社会焦点的一个“切口”。2012年年初,我忽然纠结一件事,就是拍了若干年的天津“年文化”依然停留在表象上,新年将近该如何才能从喧嚣的场景里走出来,以一种平实真切的载体来贯穿年俗的每一个环节呢?我思考再三,蓦地想起曾经采访过的西沽韩家老住户。当时韩家主人89岁、老伴87岁,膝下有四个儿子,全家要是能凑齐有十多口人,尤其是韩家老宅依然保留着100年前的面貌,对天津的“老例儿”也极为在行,选择这样的家庭一切不都迎刃而解了吗?于是我找到韩大爷,老人听了我的想法很支持,唯独一件事令他犯难,就是除夕夜全家老少不能聚在一起。我顿时失落了,因为除夕是大年的高潮,这个环节没有,等于这个选题就平淡了。老人不愿多说其间的隐情,平日里儿子们都是单独过来孝敬父母,可就是很难坐到一块,从而造成了不该有的“空巢家庭”。望着老人孤寂无奈的神情,我萌生一个新的想法,即拍摄《两个人的春节》,用讲故事的方式将具有喜庆意味的年和孤独冷漠的现实串联起来,以这种强烈的反差来体现纪实摄影题材社会化这个基本特征。如此说来,比单纯记录年俗更有深度。二是内容的真实性。纪实摄影的生命力就在于它的真实性。这里所说的真实,除了拍摄主体为真人、真事、真环境外,还必须保持事件发展的脉络以及人物心态的真实。在投拍《两个人的春节》中,我没有任何的事先设计更没有主观臆想,我只作为一个旁观者悉心地解读着两位老人的生活态度、生活情趣。从腊月初八至大年初三,我六次深入老宅记录下天津年俗在普通百姓家的传承与延伸,记录下“空巢老人”的无怨无悔和对新一年的期待。这种对真实性的把握是自然朴实的,没有丁点的矫揉造作和肆意摆布。三是视觉的感染力。视觉感染力说白了就是表现手法,手法得当感染力就强。还以《两个人的春节》为例,在把握这个专题时我主要抓住“两个人”和“春节”这两个关键词。“两个人”是纪实的主体,虽然画面里不一定是两个人,但整个篇幅必须由两个人来贯穿,而“春节”则是背景材料,是时间定位的标记。在影调处理上我基本确定低调,镜头运用上我基本选择中景,即没有夸张贴近,也没有特写,力图从细节上增强视觉的感染力。这组图片之所以打动人就在于冷中有暖、苦中有乐、相依为命、情深意长。《两个人的春节》在网上发布后引起共鸣并得到很好的评价,它的社会价值会随着时间的推移而进一步发酵。
有关海津讲坛荟萃(第一辑)的文章
我在多年的探索中感觉到,纪实摄影就如同中医药,不够量不行,不够火候不行,急于求成更不行,所以纪实摄影所产生的社会价值是需要沉淀的,就像窖酒一样,时间越长味道越好。纪实摄影从某种意义上说,它又像一种用图片进行的社会调查,它通过一系列符号式的瞬间截取,收集大量的信息加以比对,从而发现和归纳出社会关注的问题。纪实摄影的历史性是其社会价值的重要方面。......
2023-09-01
天津古琴活动实际在20世纪60年代初期还保持着。借着这两次演出的东风,1981年12月26日,天津音协召开了古乐研究会恢复活动大会,会上选举李允中任会长,陈重、康少杰、于敬熹为副会长,委员11人,古琴组则吸收赵恩检、刘锡年、蔡延禄、邹柯等人入会。......
2023-09-01
天津地理与人文交融,就是以水文化为滥觞而派生的运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。可以说,“水”是天津地域文化的第一要义。水文化的流动性催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。水文化在天津地名上也有所体现——天津早期名称是“直沽寨”“海津镇”和“天津卫”。这种独特的地形地貌特点在天津地名中有典型反映。天津带“沽”字的地名很多,有七十二沽之说。......
2023-09-01
作为地名规范读音,作为天津的路牌和指示牌,应当在汉字地名上方以标准的普通话注音,这一点儿也不能含糊。天津一些中间带“家”字的老地名,往往有两种或三种读法。从古至今,一些地名经过口耳相传会产生谐音变形。有些地名的谐音演变形成了有趣的故事。王威逼杨成婚,故名“男人服”,后演化为今名。......
2023-09-01
到北新书局时期,鲁迅根据中国书很少印造精装毛边本的现状,确立了书根部位对准冲齐、书顶书口皆为毛边的所谓“怒发冲冠”式毛边书样式,并且很快就为众多的毛边党们所普遍接受与认同,并且都把这种毛边装帧的形式视为中国毛边书的正宗。这时的鲁迅,早已把他对毛边书的钟情,上升到了一种独特的审美境界,而不再是早期那种仅仅出于“实际的考虑”那样的层面了。......
2023-11-17
同治九年《续天津县志·风俗志》载:“至皇会之始,有谓因康熙三十年圣祖幸天津谒天妃宫时,民间作百戏以谢神,又借此娱圣祖,于是有‘皇会’之称。”光绪十年的《津门杂记》中有文曰:“三月二十三日俗传为天后诞辰……神诞之前,每日赛会,光怪陆离,百戏云集,谓之‘皇会’。”......
2023-09-01
罗朝汉和孙云婚后长期居住北京。罗朝汉好友、著名翻译家林纾(琴南)高度评价孙云诗作,说:“每读……辄为倾倒”,“其诗境之妙,乃为闺秀中之所无”。罗朝汉、孙云夫妇均工绘画写生,夫唱妇随,诗画联璧,伉俪情深。所以在罗朝汉和孙云的画作中,不时可见“泽霖”“罗沛如印”“罗廉如印”“惠如”等印鉴。......
2023-09-01
青木正儿则认为,今天的剧场中,元曲已经不在舞台演出,为死剧,而明清戏曲还在舞台演出,为活剧也。京剧现在还相当活跃,它当然属于“活”着的、有生命的戏曲,它有其形成和发展的过程,有其发展阶段。其间一件大事舒缓了文化人和京剧人的焦虑感,这就是京剧已列为联合国教科文组织非物质文化遗产名录。很显然人们对当下京剧的看法不尽相同、甚至截然相反。有人认为当代京剧很是不错,不少人还成为某些演员的忠实粉丝。......
2023-09-01
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