耆那教寺庙建筑-拉那普尔阿迪那塔庙

2023-08-31 理论教育版权反馈

【摘要】：此外，院落式布局的寺庙建筑中最杰出代表当属拉那普尔的阿迪那塔庙，该寺代表了耆那教寺庙建筑的最高水平。综上所述，院落式布局形式主要应用于大型的耆那教寺庙建筑，空间类型为院落组合，且已形成相对固定的建筑模式。

大型的耆那教寺庙常选择城镇或圣地的重要位置建造，凌驾于周边建筑之上，呈院落式布局，并建造围墙与周边建筑相隔开，表现为院落式空间组合。寺庙一般都与其他中大型寺庙建在一处，形成耆那教寺庙群，并在组群中占据着统领地位。这类大型寺庙或寺庙群不仅仅是宗教活动的中心，更在社会文化生活中担任着多种角色，以强大的控制力和感召力辐射周边地区。耆那教现存的大型寺庙不多，但它们都极为壮观华丽，更多地体现了耆那教寺庙有别于其他宗教建筑的自身特征，代表了耆那教寺庙建筑的最高水平。大型寺庙最显著的特征就是在主体寺庙外围环绕以连续的小圣龛，形成一个对内开敞的院落。圣龛对主体寺庙开门，其内供奉祖师神 pagenumber_ebook=102,pagenumber_book=90 。所有圣龛都使用高耸的锡卡拉式塔顶，在寺庙外看去就形成了连排的锡卡拉塔顶，这种威严壮丽的构图方式极具识别性，与其说是寺庙倒不如说更像是一座戒备森严的堡垒。为了方便信徒膜拜祖师神 pagenumber_ebook=102,pagenumber_book=90 ，多向内延伸出柱廊，常与主体寺庙的门廊连成一体，彼此通达形成一个诵经祈福的参拜回路。通常，主体寺庙沿中央轴线由外至内依次为：门廊、前厅、主厅和圣室。这与中型寺庙的布局模式很相似，但与其不同的是在大型寺庙中的圣室往往更具开敞氛围，也比中型寺庙的圣室更大。在中型寺庙中圣室多为一个封闭的房间，只对主厅设门；但大型寺庙的圣室大多四面设门，寓意祖师的圣训远扬四方。圣室的最前端依然连接主厅，最后端则收缩成一个供奉祖师神 pagenumber_ebook=102,pagenumber_book=90 的密室。此外，院落式布局的大型寺庙建设往往倾注了大量人力物力，比起中小型耆那教寺庙更加精美华丽。寺庙内外都精雕细琢，拥有着印度其他宗教建筑无法比拟的豪华室内空间，细部装饰更是让人眼花缭乱。

前文介绍过的维玛拉庙就属于这类院落式布局的大型寺庙。寺庙建于11世纪初，在吸收了当时各地耆那教寺庙建筑特点的基础上，开创了院落式寺庙的基本形式，并首先使用白色大理石来建造圣室的殿宇。维玛拉庙一经落成，便轰动一时，被各地的耆那教寺庙争相模仿。迪尔瓦拉寺庙群内的月神庙（建于13世纪初)和阿迪那塔庙（建于14世纪初—15世纪中叶）也都受其影响，模仿它建造。斋沙默尔耆那教寺庙群中建于15世纪初至16世纪中叶的两座大型寺庙也都属于这类院落式布局。

此外，院落式布局的寺庙建筑中最杰出代表当属拉那普尔的阿迪那塔庙，该寺代表了耆那教寺庙建筑的最高水平。寺庙建成于15世纪中叶，由当时极具天分的建筑师迪帕卡（Depaka）设计建造（图3-23）。因在前文已有对该寺庙的介绍，此处只对该寺的布局模式和空间类型做具体分析。据阿迪那塔庙的碑文记载，迪帕卡曾宣称他将建造一座基于经典的雄伟寺庙。从建成的寺庙来看，他所指的经典无疑是阿布山的维玛拉庙了，而在建筑造型上则主要采用了十字形的帕莎瓦那塔庙的思路，拉那普尔的阿迪那塔庙是在融合了两者的基础上被设计建造的。寺庙的中心是圣室，圣室四面设门。每个方向都建主厅连接圣室。主厅之外是4个前厅，并通过门廊与回廊相连。各前厅之间再建一小柱厅彼此相连，连接处建一梅花形圣龛，位于4个方向的梅花形圣龛呼应中央圣室，形成所谓的“五圣坛风格”（Five Shrined Type）。这种形式表达了印度传统的宇宙观，也常见于印度教和佛教建筑，如佛教寺庙中的金刚宝座塔。寺庙在围廊四角与两前厅之间留出小庭院做采光之用，有效地避免了因为体量过大而造成的内部空间过于昏暗的弊端。最终，中央圣室、主厅、前厅和围廊和梅花形圣龛组合在一起，以“十字形”和“五圣坛”相叠加，构成了一个完整的寺庙（图3-24）。

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图3-23　院落式布局的阿迪那塔庙

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图3-24　阿迪那塔庙空间布局分析图

在印度教神庙建筑中圣室又称“子宫室”，意味着神的居所，蕴含着威严肃杀的宗教神秘气氛，这就决定了它必然是一个相对封闭的空间。而圣室又是整个寺庙的核心，其他使用空间必然要配合其中心地位而建造。因此印度教寺庙规模的扩大只会在轴线上增加柱厅的面积或数量，圣室和柱厅都有明确的对应关系。一个规模再庞大的印度教寺庙都可以拆分成多个圣室加柱厅的线性排布，因为其圣室是无法向四面发散的，所以一个面状的印度教寺庙其实即是由许多线性排布相加而成的。换句话说，大型的寺庙一般有多个圣室，这样才能构成其庞大的规模和宏伟的体量。耆那教的十字形寺庙则采用另外一种组合方式。寺庙在横向上通过增加柱厅的面积和数量来扩大体量，竖向上则通过增加层数并逐层收缩来凸显圣室的核心地位。耆那教是无神论的宗教，教徙们相信只要借助自身修行便可得到解脱，无需借助外界神力。成熟的耆那教寺庙，其圣室因要符合教义都是相对开敞的，因此，耆那教寺庙的圣室可以向四个方向延伸，在建筑形式上仍采用传统的圣室加柱厅模式，形成以圣室为中心的4条线性排布。一个面状的耆那教寺庙可以只有一个圣室，也只有这种布局模式才最贴切耆那教义，属于其特有的建筑形式。这种建造寺庙的理想方案，不仅提供了扩大寺庙规模的绝佳思路，同时也更加符合教义，体现了自身宗教特点并极具美感，可与任一种古代伟大的建筑媲美。但可惜的是由于伊斯兰教势力的入侵，耆那教寺庙建筑模式淹没在了不成正比的力量对比和无奈的屈服之中，始终没能继续发展下去，拉那普尔的阿迪那塔庙也因曲高难和而成为绝唱，让人扼腕叹息。

综上所述，院落式布局形式主要应用于大型的耆那教寺庙建筑，空间类型为院落组合，且已形成相对固定的建筑模式。除了少数十字形排布的寺庙外，其余寺庙在组织排布和建筑造型方面都很类似，少有变化。但也正是在大型寺庙上才能更多地体现出自身的宗教建筑特点，相比中小型寺庙更有识别性。

耆那教寺庙建筑-拉那普尔阿迪那塔庙

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