耆那教寺庙建筑特点及布局

2023-08-31 理论教育版权反馈

【摘要】：寺庙常建在城市主要道路两旁的开阔地上或建在香火繁盛的圣地内，单独成寺或临近其他中大型寺庙建造形成寺庙建筑群，其建筑布局在周边环境中呈长条矩形的线式布局。这是耆那教寺庙较为常见的布局形式，寺庙体量较大，建筑造型类似，不及点式布局的小型寺庙丰富多彩。由这些实例可以看出，线式布局的中型耆那教寺庙通常都是沿轴线依次排布圣室、主厅和前厅，规模稍大些的也建有门廊。

中型的耆那教寺庙体量较大，对建筑场地有一定的要求。寺庙常建在城市主要道路两旁的开阔地上或建在香火繁盛的圣地内，单独成寺或临近其他中大型寺庙建造形成寺庙建筑群，其建筑布局在周边环境中呈长条矩形的线式布局。这类寺庙沿轴线由外至内通常由门廊、前厅、主厅和圣室组成。圣室用于供奉祖师神 pagenumber_ebook=99,pagenumber_book=87 ，主厅和前厅主要用于宗教活动，有些寺庙主厅也陈列祖师雕像，僧侣只在前厅宣讲布道。这是耆那教寺庙较为常见的布局形式，寺庙体量较大，建筑造型类似，不及点式布局的小型寺庙丰富多彩。

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图3-19a　线式布局的帕莎瓦那塔庙

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图3-19b　帕莎瓦那塔庙外景

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图3-20　相对封闭的圣室和主厅

选址于圣地拉那普尔的帕莎瓦那塔庙（Parshvanatha Temple）就属于稍小些的中型寺庙。帕莎瓦那塔庙邻近拉那普尔闻名于世的阿迪那塔庙建造，建在它西面的一块平地上，主入口朝北面。寺庙建于15世纪，献给耆那教第二十三代祖师帕莎瓦那塔（图3-19）。这座寺庙由圣室、主厅和前厅三部分组成，建在一个约1米高的基座上，通体使用白色大理石砌筑。圣室为曼达拉形平面，相对封闭，只对主厅设门，室内供奉有帕莎瓦那塔的雕像（图3-20）。外壁雕满细致的图案和神侍，并在各面都雕有精美的壁龛。象征圣山的锡卡拉尖顶也异常精美，锡卡拉造型的小尖顶从四面拱簇着中心的塔顶，每个锡卡拉上都遍布细密的装饰图案，顶部是一个带尖顶的法轮。主厅也为曼达拉形平面，起到承接圣室并连接前厅的作用。外壁延续了圣室外壁的构图，厅中央建一穹顶。穹顶内相对简单，只雕有几何形和法轮式的同心圆造型，越往中心，法轮越窄越密，表现了很强的飞升之感，极富动态。前厅是一个方形的柱厅，四面开敞，只使用平屋面并不起穹顶，四周有一圈挑檐，顶上是一周墙垛。屋顶由4米×4米的柱网支承，石柱较为简洁，屋顶的天花上雕刻有一些几何纹样和祖师形象。这座建在拉那普尔的帕莎瓦那塔庙是中小型耆那教寺庙建筑中的佼佼者。寺庙布局紧凑、造型精致、装饰精美，通体洁白无瑕，无声地传达着圣洁典雅的宗教气氛，创造了一种让人充满遐想的彼岸世界图景。

建于奇陶加尔城堡（Chittaurgarh Fort）内的耆那教寺庙与拉那普尔的帕莎瓦那塔庙类似，但与帕莎瓦那塔庙独自成寺不同的是奇陶加尔的3座中型耆那教寺庙建在一处，形成了一个小型的耆那教寺庙群。奇陶加尔城堡是拉贾斯坦邦最富传奇色彩的城堡。历史上曾经有成千上万的拉其普特人，三次以血与火在这里铭刻下忠贞不渝的殉节精神，留给后人一段无比悲壮的记忆。首次屠城与殉节发生在1303年，传说统治德里的帕坦苏丹，垂涎奇陶加尔王公妻子帕德米妮的绝世美貌，带领大军围攻古堡。面对强敌，饥饿绝望的拉其普特人燃起火堆，帕德米妮和所有皇廷中的女人穿上用于婚礼的纱丽，在她们丈夫的注视下投身火海；男人们则披上猩红的长袍，在前额抹上神圣的火灰，骑马冲向战场厮杀。1535年，占领了古吉拉特邦的伊斯兰统治者为了拓展疆域再一次围攻古堡。据估计，有大约13 000名拉其普特女人和32 000名拉其普特勇士在战争中死去。城堡最后一次血战发生在1568年，莫卧儿王朝的阿克巴大帝围攻古堡，女人们又一次殉节，而　8 000名身着猩红长袍的勇士则冲向战场赴死。这次失利后，幸存的拉其普特人都逃到了距奇陶加尔不远的乌代普尔（Udaipur），并在那里建造了一座新都城。1616年，莫卧儿王朝把奇陶加尔还给了拉其普特人，但他们没有再迁居回来。

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图3-21　奇陶加尔耆那教寺庙群入口

奇陶加尔城堡内的三座耆那教寺庙建在一条主要道路旁的高地上，约建于13—15世纪。寺庙群呈品字形排布，两座稍小的寺庙在后，稍大些的在前。最前端环绕稍大寺庙建有半段围廊，正中建有精美的门廊，围廊内为一一相连的小圣龛。圣龛都用锡卡拉式塔顶，站在道路上抬头看去非常壮观（图3-21）。3座寺庙都采用与拉那普尔的帕莎瓦那塔庙一致的布局模式，建筑造型也非常相似。寺庙由圣室、主厅和前厅三部分组成，建在一个约1米高的基座上，使用白色石材建成。圣室为曼达拉形平面，相对封闭，只对主厅设门。外壁雕有少量神侍，各面都雕有壁龛。圣室使用锡卡拉式塔顶，顶部是一个带尖顶的法轮。主厅也为曼达拉形平面，厅中央建一穹顶，穹顶内雕刻有层叠的装饰图案。2座稍小寺庙的前厅都为一个方形的柱厅，四面开敞，只使用平屋面并不起穹顶，四周有一圈挑檐，顶上是一周墙垛并环绕主厅。其中一座寺庙的前厅只有2排柱进深，因此略显局促；另一座仍为4排柱。稍大一座寺庙的前厅也用穹顶，穹顶内的石柱和天花上都雕刻有精美的装饰图案。前厅通过前端的门廊与两旁围廊相连，虽然不及大型寺庙形制完备，倒也威严庄重（图3-22）。

由这些实例可以看出，线式布局的中型耆那教寺庙通常都是沿轴线依次排布圣室、主厅和前厅，规模稍大些的也建有门廊。它们的布局相对于点式已经较为固定，因此建筑造型比较类似，只在地区之间有些许差异。与更贴合耆那教义的开敞式圣室不同，这一类寺庙的圣室较为封闭。外观通常与印度教神庙非常相似，以至于只能通过寺庙外壁的雕刻和所供奉的神 pagenumber_ebook=101,pagenumber_book=89 才能区分彼此，而并没有发展出在更多的大型寺庙中体现出的耆那教自身寺庙建筑特点。

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图3-22a　奇陶加尔耆那教寺庙

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图3-22b　带有半圈围廊的稍大寺庙

耆那教寺庙建筑特点及布局

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