被教徒们作为偶像崇拜的主要是耆那教的二十四位祖师和圣人，也可以说他们就是耆那教的神。建于印度各地的耆那教寺庙大多以这二十四个祖师中一位的名字命名，并献给这位祖师，作为后人对他的纪念。图1-6阿迪那塔塑像图1-7帕莎瓦那塔塑像图1-8大雄塑像第二十四祖即为耆那教创始人大雄。......
2023-08-31
耆那教寺庙建筑及典籍简介
【摘要】：正是由于这种情况，耆那教流传下来的宗教典籍并不是很多。据称这部经典完成于454年，是在伐拉比举行的耆那教集会中被加以整理、编辑成册的。教义上的彼此对立、各成体系自然不必多说，两派对耆那教的宗教发展和祖师言行也意见纷纭、莫衷一是。在白衣派和天衣派中各自流传的典籍众多且往往两派之间互不认可。目前两派都认可的典籍是由乌玛斯伐蒂所著的《真理证得经》及其注释，而这部典籍也成为今天阐述耆那教义最权威的经典。
图1-5 绘制于15世纪的耆那教经文
耆那教的传承主要依靠师徒间的口述，缺少文字记载，而且无论白衣派还是天衣派都没有记录自身宗教发展的传统，追溯耆那教发展的重大历史事件大多要依靠其他宗教或他国的历史文献。正是由于这种情况，耆那教流传下来的宗教典籍并不是很多。此外，大部分文献都由后人撰写，所用语言并不统一且版本繁多。有些文献只使用当地方言记载，连印度其他地区都不能辨识，更不用说英文译著了，这增加了具体考证的难度。这些宗教历史文献大致可以分为三类：一种是记载祖师和先贤的言行和传说；一种是阐述各自派别的教义和教规；另一种是记录各地区各派别的经文和别用来举行宗教仪式的祷言（图1-5）。
相传耆那教最古老的典籍为记录祖师言行和部分教义的《十四前》，所著年代不详，或许与我国的《论语》有些类似，但早已失传。目前保存下来历史最久最完好的典籍为《十二支》中的《十一支》，称为“安伽”，意为教法的一部分。据称这部经典完成于454年，是在伐拉比举行的耆那教集会中被加以整理、编辑成册的。它主要以故事、比喻和寓言的形式，记录了大雄和其他祖师的生平事迹，系统地总结了耆那教的教义、思想和戒律。但对于这套经典，白衣派一口认定其确为先贤真传，而天衣派却认为这是卑劣的伪造，不承认《十一支》为自己一派的经典。事实上白衣、天衣两派都各有一套自己的经典和学说。教义上的彼此对立、各成体系自然不必多说，两派对耆那教的宗教发展和祖师言行也意见纷纭、莫衷一是。在白衣派和天衣派中各自流传的典籍众多且往往两派之间互不认可。目前两派都认可的典籍是由乌玛斯伐蒂所著的《真理证得经》及其注释，而这部典籍也成为今天阐述耆那教义最权威的经典。
其他的耆那教著名论著有：士子贤所著的《六大哲学体系纲要》，西善舍那·迪伐伽罗所著的《入正理论》，金月所著的《行为论》《他宗三十二颂之鉴评》及他所著的《文法学》《瑜伽论》《正理论》和《逻辑学》等，丘那落德罗所著的《思择之光》，摩利舍那所著的《或然论束》，库笪所著的《教义精要》和《五原理精要》，尼密单罗德所著的《宇宙结构论》等。这些论著都是由耆那教各个分支派别的宗教大师或学者所著，涉及的内容不单单局限于宗教论述，大多涵盖了社会、文化、历史、人文、科学和哲学等众多领域[8]。
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2023-08-31
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2023-08-31
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