中国的书法多体善变,兼有图理、图认和图形之妙,与绘画艺术相伴相随。其二,宗教经文抄写的需求越来越大,这也造就了一批书法家。从大量的出土碑文中也足见魏晋南北朝的书法处于高峰突起的时期。当时著名的书法家有钟繇、索靖、卫瓘、王羲之王献之父子、羊欣、王僧虔、萧子云、智永等。王羲之的成功,不仅在于他的精湛的书法艺术,还在于他的崇高的人格精神和不倦的奋斗精神。......
2023-08-31
魏晋南北朝时期由于西方和东北边境各国以及各地区、各民族的乐舞纷纷进入中原,出现了各族乐舞文化大交融的景象。《清商乐》是盛行于东晋南朝的音乐,《西凉乐》是盛行于十六国北朝的音乐,《龟兹乐》是盛于北魏后期之音乐,《疏勒乐》也是北魏时传入内地之音乐,《安国乐》为北魏传入中原之音乐,《康国乐》为突厥公主传入中原之乐,《天竺乐》和《扶南乐》是在前凉张重华时期传入河西走廊的音乐,等等。这些音乐相互交流、相互融会,使这一时期的乐舞更具活力。
伎乐百戏图(十六国·北凉,酒泉丁家闸5号墓前室西壁南侧)
奏乐图(西晋,甘肃嘉峪关市6号墓中室西壁)
抚琴女俑(北魏,西安市草厂坡出土)
女歌唱俑(北魏,西安市草厂坡出土)
鼓吹陶俑(西晋,长沙金盆岭永宁二年墓出土)
音乐的创新离不开乐器。传统“雅乐”乐器主要是金石(指钟磬一类的乐器),清商乐则使用丝竹,而西方乐器如箜篌、琵琶、胡笳、筚篥传入中国,与中国原有的琴筝箫鼓等乐器相配交织一起,谱成了美妙动听的乐曲。音乐和舞蹈总是紧密相连的。当时有《杯盘舞》《巾舞》《拂舞》等,此时的舞蹈融以杂技,边舞边唱,还伴有各种动作和杂伎(百戏)、绳伎、缘竿等,在百戏的幻术方面,魏晋宋有“画地成川”,梁有“吞剑伎”,北朝有吞刀、吐火等。在这些表演中,“角抵”是最受欢迎的项目,也许同当时的尚武精神分不开。这个时期的乐舞大荟萃和大交融,为后来隋唐乐舞的发展奠定了基石。
黄釉舞伎俑
魏晋南北朝时各民族乐舞纷呈交流,其特点有四:其一,供欣赏娱乐的表演性舞蹈,大量改编中原传统乐舞和江南等地民间舞蹈;其二,朝廷以及上层社会时兴“以舞相属”的礼节性舞蹈,在宴会中由贵族、文人即兴起舞;其三,在作为欣赏表演的同时,还作为宣传宗教和广招信徒的重要手段;其四,中外各族乐舞文化交流对舞蹈的发展产生了极其深远的影响。为何会有如此大的发展?王克芬在《中国舞蹈发展史》指出:“艺术的发展,自有其本身的规律,然而,封建时代的统治阶级,特别是最高统治者对某种艺术的爱好与提倡所起的作用却也非同小可。”[28]所言甚是。曹操喜爱歌舞,就集中了一批优秀的歌舞艺人,住在特筑的铜雀台上,随时为他表演歌舞取乐。史载,曹操每当登高饮酒作乐时,都要赋诗,配上音乐,“皆成乐章”(《三国志·魏书·武帝纪》)。甚至在打败敌人、取得胜利之时,曹操竟会高兴得在马上拍手舞蹈(《乐书》卷一八二)。直到他临死前,还立下了遗嘱,令这些歌舞伎人每月十五日都要向他的陵墓表演歌舞(《乐府诗集》引《邺都故事》)。到了魏明帝曹睿青龙年间,宫中能歌善舞的伎队还有上千人,这是规模不小的皇家歌舞班。
西域乐舞图(北周石窟)。此图绘于佛龛正中显位,是莲花丛中的西域乐舞,这也反映出北朝时期民众对西域舞的钟爱。
宗教艺术中所描绘的幻想中的天国世界,是现实生活中的折射反映。佛是帝王本身的化身。北魏文成帝曾下令说,雕塑佛像要“如帝身”(《魏书·释老志》)。天国世界中最美好的东西,包括音乐舞蹈,都是奉献给佛的,正如生活中的一切最为美好的东西都是属于皇帝的一样。千姿百态的飞天、伎乐天,正是娱人舞蹈的某种反映。众多伎乐者手执的各式乐器,如琵琶、箜篌、筝、阮、筚篥、横笛、排箫、吹叶、螺、细腰鼓、鸡娄鼓等,都是史籍上所载当时生活中的常用乐器。
伎乐图(北凉墓壁画)。从画面可见音乐、舞蹈、杂技共演一台,气氛热烈,再现了当年凉州乐的演奏情景。
突厥伎乐(北周壁画)。从弹指歪头的舞姿可以看出,五位身穿突厥装的伎乐人在演奏西域乐器。北周时武帝的皇后阿史那是突厥可汗之女,她把龟兹、高昌等乐舞表演队带到长安。由此,西域乐舞也成为宫廷乐舞。
有关碰撞中的民族大融合:魏晋南北朝的文章
中国的书法多体善变,兼有图理、图认和图形之妙,与绘画艺术相伴相随。其二,宗教经文抄写的需求越来越大,这也造就了一批书法家。从大量的出土碑文中也足见魏晋南北朝的书法处于高峰突起的时期。当时著名的书法家有钟繇、索靖、卫瓘、王羲之王献之父子、羊欣、王僧虔、萧子云、智永等。王羲之的成功,不仅在于他的精湛的书法艺术,还在于他的崇高的人格精神和不倦的奋斗精神。......
2023-08-31
在晋代,社会生活中被认为最重要的是“品”。曹操一死,曹丕的心腹陈群马上提出了“九品官人法”,一下把这个“品”字提了出来。他认为“魏立九品,权时之制”,是长久不了的。是以上品无寒门,下品无势族。在中国历史上,还没有其他人能将“九品中正制”批评得如此透彻。刘毅说的“九品中正,实为乱源”,完全正确!刘毅等人用“上品无寒门,下品无势族”十字,清晰地描画出了西晋上流社会的面貌。......
2023-08-31
而以茶待客的风气,最早可以追溯到两晋南北朝时期。两晋南北朝时期,门阀制度业已形成,不仅帝王、贵族聚敛成风,一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣,多效膏粱厚味。于是,出现了陆纳、桓温以茶代酒之举。魏晋南北朝时期,天下骚乱,各种文化思想交融碰撞,玄学相当流行。......
2023-08-13
寇谦之居“帝师”之位,便宣称遵老君训诫改革天师道。寇谦之对道教进行改革的主要措施是:一、禁止利用天师道犯上作乱,务以忠孝等儒家道德规范为道士的行为准则。寇谦之像继寇谦之之后,南朝刘宋时,又有庐山道士陆修静,对南方的天师道进行了改革。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达一百余卷,基本上完成了道教的科仪。经陆修静改革后的南方天师道被称为南天师道。......
2023-08-31
第五节魏晋南北朝时期的长安西汉末年,王莽建新,绿林、赤眉起义,汉长安城遭到战火破坏。东汉时期,长安被称为西京。十六国和北朝时期,先后有前赵、前秦、后秦、西魏、北周以长安为都。隋文帝统一中国,结束长期分裂动乱之后,仍把都城设在长安。......
2024-09-06
在春秋战国时期文学发展的基础上,两汉魏晋南北朝时期在诗歌、散文、小说、文艺理论等方面都有很高的造诣。(四)小说魏晋南北朝时期的小说被称为笔记小说,主要有志怪小说和志人小说两种。魏晋南北朝时期志怪小说现今共存30多种,比较著名的有《博物志》,为西晋张华所编,该小说分类记载了异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等内容。魏晋南北朝时期还出现了记录人物逸闻逸事的志人小说,著名的有《世说新语》《魏晋世语》等。......
2023-08-30
玄学的兴起、佛教的兴盛、道教的风行,使汉代定于一尊的儒学相对衰微,尽管这些思潮不可避免地带有明显的局限性,但是在历史行程中,无疑是重要的进步,有力地促进了魏晋南北朝时期文学创作的发展。《文心雕龙》书影《诗品》书影文学评论的兴起,是这个时期文学发展的显著特点。这个时期文学创作还表现在文言小说的兴起。这些文学集团的出现促进了文学的兴盛,促成一些新的文学现象的产生,大大促进了文学风格的多样化。......
2023-08-31
魏晋南北朝时期,佛教风靡全国。佛教重视禅修,即僧人习禅,思维修法,要选择一处远离尘世的幽静之地进行,所以深山茂林且与溪河相邻之风水宝地,成了最佳的开辟石窟寺的地方。如今分布在中国各地的石窟寺遗迹众多,仍然保存数以千计的佛像。敦煌与酒泉、张掖、武威并称河西四镇,扼守“丝绸之路”咽喉,是佛教兴盛要地。龙兴寺始建于北魏时期,是山东地区的中心寺院,此后香火繁盛长达八百多年。......
2023-08-31
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