魏晋南北朝时期由于西方和东北边境各国以及各地区、各民族的乐舞纷纷进入中原,出现了各族乐舞文化大交融的景象。这个时期的乐舞大荟萃和大交融,为后来隋唐乐舞的发展奠定了基石。由此,西域乐舞也成为宫廷乐舞。......
2023-08-31
魏晋南北朝是继战国“百家争鸣”以后,中国历史上又一个思想解放的时代。各种学说同时并兴,带来了社会思想和学术文化的相对自由及多元化。玄学的兴起、佛教的兴盛、道教的风行,使汉代定于一尊的儒学相对衰微,尽管这些思潮不可避免地带有明显的局限性,但是在历史行程中,无疑是重要的进步,有力地促进了魏晋南北朝时期文学创作的发展。
魏晋南北朝时期的文学领域内首先引起人们注意的就是五言诗的成熟。曹操尚致力于写作四言诗,其子曹植开创了五言诗的时代。与曹氏父子同时存在的还有所谓的“建安七子”,他们是孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干、应玚、刘桢。他们的作品继承汉代乐府民歌的风格,具有风清骨峻的特色以及现实主义精神。西晋太康诗人以陆机和左思成就最为显著,不过他们反映社会现实的作品不多。东晋前期由于深受玄学思想的影响,作品多以老庄的无为思想为主题,远离社会,超然现实。
陶渊明像
到了东晋,此时文学的最高成就代表就是陶渊明。他是陶侃的曾孙,不过从他父亲就已经没落了。陶渊明的作品以田园诗为主。风格朴素、亲切,给人以清新的感觉。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说,那个时代的文章的特点是“清峻、通脱、华丽、壮大”,而陶渊明“是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的,他非常之穷,又心里很平静”。当然纯粹的田园诗人是没有的,陶渊明也是关心政治的,只不过不愿意与当政者合流而已。陶渊明的散文也有很高的成就,著名的代表作就是《桃花源记》,他在这篇文章中描写了一个世外桃源的理想社会,这正反映了现实社会的苦难和人们对理想社会的向往。谢灵运以写山水诗见长,他把田园情趣扩大到对大自然山水的热爱。沈约是永明体诗人的代表,他讲究声律对偶,追求艺术形式完美,为格律诗的形成奠定了基础。骈体文在晋代也取得很高成就。比如陆逊的孙子陆机的代表作《文赋》、潘岳的《秋兴赋》等。当时人们以陆、潘并称,但是成就最大的是左思,他的代表作是《三都赋》。进入东晋以后,赋的方面则有孙绰。
《文心雕龙》书影
《诗品》书影
文学评论的兴起,是这个时期文学发展的显著特点。曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上第一篇专题论文,虽然文仅六百余字,但内容涉及文学批评的态度、文体风格特征的区别、作家的才性与作品风格的关系以及文章的社会地位和作用等方面的重要的理论问题,所提出的问题对后世的文学批评产生的影响无疑是深远的,成为建安时代文学自觉的一个重要标志,也开启了中国文学理论批评自觉的端倪。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话》)的文学理论专著。书中以孔子美学思想为基础,兼采道家,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律,明确提出文学应反映现实、文质并重的主张。《文心雕龙》是中国古代一部伟大的文学理论著作,是完整意义上的中国文学批评、文章学、修辞学的开山之作。南朝梁钟嵘的《诗品》是我国古代第一部诗论专著。《昭明文选》(又称《文选》),是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。其中论及文章的体裁和流派,取舍的缘由和标准,因此具有文学评论的价值。
伽叶像(北魏)。生动刻画了一个虔诚持戒的苦行僧形象。
泥塑头像(北魏,河南洛阳永宁寺塔墓出土)。永宁寺为北魏后期皇帝、皇太后礼佛的场所,此为帝后礼佛图中礼仗队列中的人物头像。
这个时期文学创作还表现在文言小说的兴起。主要集中在志怪小说和笔记小说两类,多取材于远古神话传说和历史人物的传闻逸事,不过,其中都深深打上了道教和佛教思想的烙印。晋干宝的《搜神记》、王嘉的《拾遗记》、张华的《博物志》、郭璞的《玄中记》、陶潜的《搜神后记》,南朝宋东阳无疑的《齐谐记》、刘义庆的《幽明录》、刘敬叔的《异苑》,南朝齐祖冲之的《述异记》,梁吴均的《续齐谐记》,北齐颜之推的《还冤记》等都是志怪小说。这类小说有的歌颂坚贞的爱情,有的赞美扶贫救难的豪侠,有的褒扬济世为民的英雄等,大多体现了劝善除恶的人文精神。
孟府君墓志(东晋,马鞍山市东晋孟府君墓出土)。五块墓砖的文字相同,可书写笔画不一,可见当年的民间书法在文学艺术兴盛的背景下也出现了百花齐放的景象。
这个时期文学发展繁荣的另一个特点是文学集团的空前活跃。先后出现了以曹氏父子为中心的“邺下集团”,以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”,包括陆机、左思在内的“二十四友”,包括沈约、谢朓在内的“竟陵八友”等。这些文学集团的出现促进了文学的兴盛,促成一些新的文学现象的产生,大大促进了文学风格的多样化。仅诗歌题材方面,就出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗,以及陶渊明创造的田园诗、谢灵运开创的山水诗等;辞藻方面竭力追求华美,藻饰、骈偶、声律、用典成为普遍使用的手段。
魏晋南北朝时期的文学除文人诗外,还有乐府民歌、辞赋、小说、文论等。辞赋、骈文与散文是三种主要的形式。散文较之两汉,有着明显的变化,一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱;辞赋创作也呈现出新的格局,抒情小赋的出现,是这一变化的重要标志;受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响,骈文出现并走向成熟。
有关碰撞中的民族大融合:魏晋南北朝的文章
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2023-08-31
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2023-08-13
寇谦之居“帝师”之位,便宣称遵老君训诫改革天师道。寇谦之对道教进行改革的主要措施是:一、禁止利用天师道犯上作乱,务以忠孝等儒家道德规范为道士的行为准则。寇谦之像继寇谦之之后,南朝刘宋时,又有庐山道士陆修静,对南方的天师道进行了改革。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达一百余卷,基本上完成了道教的科仪。经陆修静改革后的南方天师道被称为南天师道。......
2023-08-31
魏晋南北朝时期,佛教风靡全国。佛教重视禅修,即僧人习禅,思维修法,要选择一处远离尘世的幽静之地进行,所以深山茂林且与溪河相邻之风水宝地,成了最佳的开辟石窟寺的地方。如今分布在中国各地的石窟寺遗迹众多,仍然保存数以千计的佛像。敦煌与酒泉、张掖、武威并称河西四镇,扼守“丝绸之路”咽喉,是佛教兴盛要地。龙兴寺始建于北魏时期,是山东地区的中心寺院,此后香火繁盛长达八百多年。......
2023-08-31
第五节魏晋南北朝时期的长安西汉末年,王莽建新,绿林、赤眉起义,汉长安城遭到战火破坏。东汉时期,长安被称为西京。十六国和北朝时期,先后有前赵、前秦、后秦、西魏、北周以长安为都。隋文帝统一中国,结束长期分裂动乱之后,仍把都城设在长安。......
2024-09-06
在春秋战国时期文学发展的基础上,两汉魏晋南北朝时期在诗歌、散文、小说、文艺理论等方面都有很高的造诣。(四)小说魏晋南北朝时期的小说被称为笔记小说,主要有志怪小说和志人小说两种。魏晋南北朝时期志怪小说现今共存30多种,比较著名的有《博物志》,为西晋张华所编,该小说分类记载了异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等内容。魏晋南北朝时期还出现了记录人物逸闻逸事的志人小说,著名的有《世说新语》《魏晋世语》等。......
2023-08-30
中国的书法多体善变,兼有图理、图认和图形之妙,与绘画艺术相伴相随。其二,宗教经文抄写的需求越来越大,这也造就了一批书法家。从大量的出土碑文中也足见魏晋南北朝的书法处于高峰突起的时期。当时著名的书法家有钟繇、索靖、卫瓘、王羲之王献之父子、羊欣、王僧虔、萧子云、智永等。王羲之的成功,不仅在于他的精湛的书法艺术,还在于他的崇高的人格精神和不倦的奋斗精神。......
2023-08-31
魏晋南北朝是我国文化的转变期,而和两汉截然不同;但唐代的文化却和这时代有密切的关系。次述南北朝的经学,南朝的经学,即继承魏、晋一派,叫做南学,北朝变动较迟,多守汉儒之说,叫做北学。又南北朝经师多为义疏之学,虽不及汉、晋诸儒章句学的博大,但于经义大都能疏通而互相证明,实开后此唐人疏注的风气。此外尚有《十六国春秋》,纪十六国事,为后魏崔鸿所撰;其书至北宋已亡佚,今通行一百卷本,为明万历时的伪作。......
2023-08-17
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