魏晋南北朝：民族大融合中的碰撞

2023-08-31 理论教育版权反馈

【摘要】：在晋代，社会生活中被认为最重要的是“品”。曹操一死，曹丕的心腹陈群马上提出了“九品官人法”，一下把这个“品”字提了出来。他认为“魏立九品，权时之制”，是长久不了的。是以上品无寒门，下品无势族。在中国历史上，还没有其他人能将“九品中正制”批评得如此透彻。刘毅说的“九品中正，实为乱源”，完全正确！刘毅等人用“上品无寒门，下品无势族”十字，清晰地描画出了西晋上流社会的面貌。

在晋代，社会生活中被认为最重要的是“品”。何为“品”？望文生义的话以为指的是人的品格、品行，即所谓“人品”。其实不是这样的。这里说的“品”指的是人的家庭出身，人的社会地位，包括家族的社会地位。

曹操当年为了获取天下英才而用之，提出“或不仁不孝而有治国用兵之术”者皆可用之。这种提升虽有利于广罗人才，但显然是有偏颇的。曹操一死，曹丕的心腹陈群马上提出了“九品官人法”，一下把这个“品”字提了出来。讲“品”是与曹操的“不仁不孝”式的不讲“品”对着干的。但是，陈群，还有司马懿家族，都是世代豪族，他们心中的“品”，与一般人心目中的“品”并不相同。在他们看来，谁的祖宗地位高，谁的家族门庭贵，谁就有“品”。这“品”字，起初的时候也许与人的品德有点关系，后来就单看门第不讲其他了。那些所谓的“中正官”本身出自高门，他们的眼睛当然更是看上不看下了。

炊事揉面图砖画（魏晋时期）。女仆跪于厨房地上揉面团，反映了庄园中依附民的劳动情景。

晋武帝时代有个著名的直臣，叫刘毅。有一次，晋武帝与刘毅一起在南郊玩。一时兴起，晋武帝突然向他发问：“你看看我与汉代的哪一个皇帝比较相似？”在旁的群臣都以为刘毅会说与汉文帝或汉武帝相似，可是，他却出人意料地说：“你与汉代的桓帝和灵帝差不多。”晋武帝看来还是相当大度的，笑着说：“我的德性虽说比不上古圣人，但是，我消灭了吴国，统一了天下，说我像桓帝、灵帝，评价低了一些吧！”刘毅一本正经地回答：“皇上，一点也不低了。桓灵二帝卖官，钱入官库，而陛下卖官，钱财都到你和势族的私囊中去了。”大概晋武帝认为刘毅说的符合实际，哈哈大笑道：“桓灵之世，是听不到你这样梗直的话的，今有你这样的直臣，可见我与桓灵两帝还是很不同的。”（《晋书·刘毅传》）这一段对话生动地表述出了晋武帝一朝错综复杂的境况。

持刀陶俑（西晋）。从事军事性活动的多称为部曲，地位虽比奴隶高一点，但仍属庄园主的依附民。

青瓷女跪俑（魏晋时期）。女仆下跪，这反映出庄园奴婢地位之低下。

还是这个刘毅，不久作文向九品中正制开炮。他认为“魏立九品，权时之制”，是长久不了的。他写道：

今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实。衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主罔时，实为乱源。

《平复帖》（西晋陆机书）。这是陆机写给朋友的信札，文中有“恐难平复”，故称《平复帖》。此帖颓笔枯锋，是由隶体变草体过程中出现的“初草”。

在中国历史上，还没有其他人能将“九品中正制”批评得如此透彻。他指出：第一，所谓九品中正完全是豪门的游戏。“高下逐强弱，是非由爱憎。”所说的高品、低品，都是由财势的强弱决定的，这里说的强弱兼具地位、权势、财力、家世。至于由爱憎定是非，那实际上就没有是非。第二，负责评品的“中正”官，看来道貌岸然，其实是“不精才实，务依党利”，这样的人到头来当然必是不“中”不“正”了。第三，在评九品过程中，充斥着社会的各种丑恶现象——货赂自通、计协登进、附托而达。搞钱财贿赂的有，设阴谋诡计的有，请托走后门的有。可以说，中国社会各种丑恶腐朽现象，都伴随着“九品中正制”而来。刘毅说的“九品中正，实为乱源”，完全正确！

刘毅等人用“上品无寒门，下品无势族”十字，清晰地描画出了西晋上流社会的面貌。

九品中正起于魏，盛于晋。有晋一代，种种变革，但始终不敢去触动世家大族的利益。在古代社会，田是人的命根子。西晋实行占田制，不但没有剥夺豪门贵族占有的大量田地，相反把大族也列为占田分配对象。当时规定，高官显爵者按品位高下占有相当的土地。第一品可得占田五十顷，二品四十五顷，三品四十顷，四品三十五顷，五品三十顷，六品二十五顷，七品二十顷，八品十五顷，九品十顷。就是九品的人，也比普通百姓多占了十多倍。东晋社会是维护世族利益的，这一点是很清楚的。

青瓷耳杯、承盘、勺（西晋，南京西岗出土）

东汉、三国以来，大族一直占有不少依附人口，但政府长期不予承认。到西晋时，第一次以法制的形式承认可以私家依附和庇荫人口，高官可按官品庇荫亲族，多者荫九族，少则及三世，免除这些人的租税和劳役负担。所以，无力自守的自由民往往投靠世家大族，成了他们的佃客和部曲，接受奴役。这些人户荫庇于世家大族，不属于政府的编户齐民，可不承担役调。此时的荫庇户对庄园主的依附关系，比前朝（如东汉）有更大的发展，这也反映出魏晋南北朝时期的时代特点。当时还规定，高官可以允许庇荫劳动人手，作为佃客和衣食客。一、二品不超五十户，三品不超十户，四品七户，五品五户，六品三户，七品二户，八、九品一户。这当然只是官样文章，实际情况要严重得多。对于一些高官，朝廷赐予的菜田、厨田、厨士还多得很，高官通过各种手段得到的土地也多得很。

魏晋南北朝：民族大融合中的碰撞

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