寇谦之居“帝师”之位，便宣称遵老君训诫改革天师道。寇谦之对道教进行改革的主要措施是：一、禁止利用天师道犯上作乱，务以忠孝等儒家道德规范为道士的行为准则。寇谦之像继寇谦之之后，南朝刘宋时，又有庐山道士陆修静，对南方的天师道进行了改革。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达一百余卷，基本上完成了道教的科仪。经陆修静改革后的南方天师道被称为南天师道。......
2023-08-31
孟获的七擒七纵和魏晋南北朝的民族融合
【摘要】：西路军面对的对手就是所谓“南人”的首领孟获。诸葛南征的三支队伍各自取得了胜利，最后对当地少数民族的首领孟获造成了合围之势。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。这段“七纵七擒”的带有传说故事性质的记述，应该说大致上还是可信的。“南人不复反矣”也是基本符合历史真实的。应当说，“夷汉粗安”这种说法是恰如其分的。
223年，刘备亡故，诸葛亮接过了主持蜀汉政权的这副沉重的担子。他觉得要做的第一件大事是修复与东吴的关系。因为只有这样，才能安定蜀地，共同抗击强大的曹魏。当时蜀国上下，一片复仇声，诸葛亮力排众议，坚决执行联吴抗魏国策。他派遣邓芝出使东吴，主动加强与东吴间的联盟关系。这多少使东吴一些人感到意外，也使东吴的主政者感动。史书上说：“亮遣使聘吴，因结和亲，遂成与国。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）这也可说是化敌为友的典范。
在作了较为充分的准备以后，建兴三年（225），诸葛亮即率军南征。所谓南征就是要处置好与四川南部、贵州、云南等地的少数民族之间的关系，使蜀汉政权有一个安定的后方，日后好集中精力北伐中原，对付曹魏政权。
南征军兵分三路。东路军由马忠率领，直取今贵州地区；中路军由李恢率领，矛头直指四川南部；西路是主力军，则由诸葛亮自己率领。西路军面对的对手就是所谓“南人”的首领孟获。
在出发南征前，诸葛亮与他的爱将马谡之间曾有过一番交谈，马谡建议说：“南中恃其险远，不服久矣！虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”（《三国志·蜀书·马谡传》）诸葛亮十分赞赏这番话，完全接受了马谡的建议，对孟获实施“攻心为上”的战略。
今白帝庙外景。刘备临终前曾在该庙中，将政权和儿子刘禅托付给诸葛亮，该庙因此名扬天下，白帝城也被涂上浓厚的三国色彩。
诸葛南征的三支队伍各自取得了胜利，最后对当地少数民族的首领孟获造成了合围之势。孟获南有李恢的迎击，北有诸葛亮军的追兵，最后被包围在南盘江上游的曲靖一带，还几度被捉住。《汉晋春秋》有这样一段生动的记述：
亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若只如此，即定易胜也。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止而不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”
这段“七纵七擒”的带有传说故事性质的记述，应该说大致上还是可信的。[6]因为它基本上与诸葛亮的南征主旨相吻合，是“攻心为上”战术的生动体现。“南人不复反矣”也是基本符合历史真实的。
诸葛亮平服南中以后，采取不留兵、不留官的方略，“皆即其渠师而用之”，放心地让“南人”自己去治理自己，相当于民族自治的办法。同样是《汉晋春秋》一书中，留下了诸葛亮的一段话：“若留外人，则当留兵。兵留则无所食，一不易也。加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也。又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷汉粗安故也。”应当说，“夷汉粗安”这种说法是恰如其分的。
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2023-08-31
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2023-08-31
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2023-08-31
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2023-08-31
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2023-08-31
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2023-08-17
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2023-08-31
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