守护象牙塔风景：大学微言，维护真善美

2023-08-31 理论教育版权反馈

【摘要】：大学人应尽心尽责地维护好大学的“真、善、美”，守住象牙塔的风景。说一千，道一万，象牙塔的风景就是若干幅由真、善、美片段构成的图画，它们主要由塔内的师生群体来创造。任何有违真、善、美标准的环境、言语、行为或做派，都将令象牙塔的雅号受到玷污。

法国19世纪文艺批评家圣佩韦使用“Ivory Tower”（象牙塔）一词，意指作家应进入一种主观幻想的艺术天地来工作。象牙塔随后被解释为“与世隔绝的梦幻境地，逃避现实生活的世外桃源、隐居之地”。鲁迅先生曾翻译日本学者厨川白村的著作《苦闷的象征：出了象牙之塔》，号召革命的文艺家要走出象牙塔，到社会中去，象牙塔随之被视为远离社会生活之所。再后来，象牙塔逐渐演化成了大学的隐喻，意指大学是社会中的一方净土，如象牙一样纯净洁白，师生在大学内专注于教书、学习和学术活动，最大程度地排除外界干扰，远离功名利禄和灯红酒绿。

谈及大学，可追溯到11—12世纪的中世纪，最早的大学有意大利的波隆那大学、萨勒诺大学，英国的牛津大学、剑桥大学，法国的巴黎大学，这些大学的主要工作就是培养人才。那时的大学多数由僧侣所举办，是远离社会的学习和静修之所。到了19世纪，中世纪大学转型为近代大学，主要标志是大学发展出新职能——科学研究。德国洪堡大学率先提出并实践“由科学达至修养”的理念，成为当时的大学标杆，世界上其他国家的教师和学生纷纷以到德国的大学任教或学习为荣，此时的大学走近了社会。进入20世纪后，美国威斯康新大学提出了“大学要为社会服务”的理念并落于实践，得到社会各界的认可，此标志着现代大学时代的来临。进入21世纪后，大学越来越频繁地介入社会生活，成了社会轴心机构，同时，社会各种力量纷纷进入大学，影响大学的运作。总之，今时今日的大学与中世纪大学、近代大学以及20世纪的大学截然不同了。

现实中，大学可能并不完美，存在这样或那样的问题，有着这样或那样的不足，但不管如何，大学依旧是社会民众心中的象牙塔，是净土、纯洁、高深学问的代名词，是一种精神象征与文化象征，是真善美之所。大学人应尽心尽责地维护好大学的“真、善、美”，守住象牙塔的风景。

真，指大学的思想和行动要真实，口行相符，表里如一。这体现在教书、育人、办学、研究和社会服务等各个方面。大学讲立德树人，教师、管理人员就要行为示范，用心教育，厚德载物，而不能失德失行，恣意妄为；大学讲以生为本，就要尽最大努力提供相对优质的学习、生活、体育锻炼等各种资源，使学生能够成人成才；大学讲提高育人质量，就要真正推动教育教学改革，把学生的获得感、满意度、成长乐趣作为衡量教育教学质量高低的评判标准；大学讲毕业生受到社会认可，就要真真切切地收集用人单位的客观评价，而无须夸大就业率；大学讲提高学术品质，就要做真研究，做有利于理论发展、对实际应用有益的研究，不能对学术造假、剽窃等学术不端行为以及伪学术有丝毫容忍；大学讲积极服务、引领社会，就要把握这种社会服务应是教学、科研的延伸，要能体现大学的学术性和不可替代性，并且，这种服务要能够反哺师生的成长以及教育教学，这样的社会服务才是对社会和大学均有利的工作；大学讲传承、创新文化，就要求教师们勇于文化创新，并在课堂内外通过明示和默会的方式将人类文明传授给学生，做到“大鱼前导，小鱼从游”，教学相长，相互进步，而不能在课堂内外讲授老黄历，讲义十年不变。

善，指大学的制度和行动要“善良”。四书中的《大学》就指出，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学要将学生培养成为“德行善良”的人，就要在制度和办学过程中体现出这种善良。首先，大学讲善，在制度上就要以规范引导、教育从善作为价值追求，即不能把惩罚而非把教育作为最终的价值追求。大学讲善，就要在制度执行上以方便他人为准则，如果某些制度规定和操作流程要师生三番四次咨询如何操作执行，则很难说大学是善的。其次，大学讲善，就是要善待师生。那种学生生病了却不闻不问、任其自行料理的班主任、辅导员不是好的表率，那种教师生病不能给予关怀的，没有给予探望的管理者，也非善良的大学管理者。最后，大学讲善，就要守住本分，善言善行。要铭记大学是育人养才之所，而非经济之所、政治之所，把所有的言行举止落脚于育人养才。

美，指大学的物质文化和精神文化要靓丽。俗话说：“万绿众中一点红。”在由混凝土加钢筋建构的现代化城市中，大学绝对是城市风景中最独特的风景。有的大学校园草木茂盛，鲜花绽放，有亭台楼阁，小桥流水，运动场上学生英姿矫健，课室内师生读书声朗朗入耳。好一个环境绝美的胜地！这也不难理解为何厦门大学、武汉大学之类高校会成为当地旅游景点之一。大学的美首先体现为校园环境的美。如果大学校园内杂草丛生，蝇蚊成群，垃圾遍地，那绝非是“好”大学、“美”大学。如果大学只有一幢幢混凝土建筑物、一条条水泥路，但没有一些供他人判断这是一所大学的独特标志和风貌，这也不可能是一所美的大学。如果大学校园很大，但是师生和游客走了老半天也没有找到供休憩的木椅、石凳、亭台，这所大学的物质环境也不可能称得上是美的。其次，大学还应该拥有美的精神文化。精神文化是一个大容器，公平、正义、善良、自由等都可以纳入大学精神文化的范畴。从大学是学术共同体的角度看，大学精神文化的核心很大程度上体现为自由、批判、博大、宽容、务实。自由指允许师生自由探索学术，自由的底线是法律和道德。批判指学术上要允许争论、批评，这种批判可以发生在学生之间、教师之间、师生之间、学者之间，只要言之有据，持之有理，就可以立一派之言。蔡元培时代的北京大学，新学、旧学，中学、西学相互批判、争鸣，使北京大学成为百家争鸣的高水平学府。批判包括大学对社会不良风气和乱象的批判，这是大学应尽的义务。当然大学也必须进行自我批判。博大指大学要容纳各种学说，也即蔡元培先生所说的“大学，网罗众家，囊括大典之学府。”做到了这一点，大学才是真正的高等学府。宽容指对师生在学术、学习和工作要允许出错，只要他并非故意为之，则要有容人之量。务实指大学的办学要真抓实干，认真把事做实、做好，少些空话、大话、假话、套话。纵观国内外声名显赫、受人认同的大学，都是很好地体现和实践上述精神文化的大学。

说一千，道一万，象牙塔的风景就是若干幅由真、善、美片段构成的图画，它们主要由塔内的师生群体来创造。任何有违真、善、美标准的环境、言语、行为或做派，都将令象牙塔的雅号受到玷污。故此，身在象牙塔的人要努力守护塔内的风景，让“象牙塔”的纯净、洁白永远长存。

2016年6月20日

守护象牙塔风景：大学微言，维护真善美

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