大明战略：龙舞朝阳，巩固疆土

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：明初开始，大明中央政权统治深入，人口入迁源源不断。嘉靖年间，缅甸洞吾王朝侵占滇西，进犯姚关，明朝廷命邓子龙等率军大败缅军，随后明军与洞吾军队在陇川、猛卯、猛密、蛮莫、孟养等地战事频繁。大明共传16 帝，享国276年，对云南的小役大战一直未停。此间北方军民不断涌入云南，落地生根，巩固大明疆土。当年的“充”是个万代千秋的战略，除了添人进口之外，还有更多的含义。

禄充的旧称到底是芦冲、鲁冲还是绿充，至今找不到确切记载，所谓地名沿革的资料多半来自传说，要么和神仙有关，要么和史上名人有关，史迹惟余莽莽，推论难觅纹理。芦冲说的是“芦苇山冲”，鲁冲意为“鲁姓始居”，绿充则解释为“绿色蓊郁”，似乎皆有来由，却都云山雾罩。

就文论文，就史论史。采究文史时若见古今“鳞片”有“不详”“已毁”“无从考证”等“注解”，难免百般凌乱，叹之不及。这是每一片方圆呈于文化的硬伤，疤痕深重，难以修补。但换个角度想，这种状况也留给世人很多财富——开阔的想象空间会造就出惊天地泣鬼神的故事。很多时候，想象是生活的精神食粮。

摄影中有个“景深”概念，我把它解析为“想象空间”。距离越远，景深越深。想象不是真实的，但想象也不是悬空的。在“景深”中有所发现，会有意外惊喜。

澄江的民间传说中，“挂靠”神灵鬼怪和帝王将相者十有八九，在“无神”和“唯物”语境里也不觉尴尬，并可追寻到当地人的思想发展“体系”。

▲禄充新貌

龙街域内，古宅和古寺的历史痕迹基本出自明清两朝。双树大寺山墙上有雍正、乾隆年间的石碑，洋海村三教寺有乾隆年间的石碑，五谷寺也有乾隆年间的石碑——这些石碑记载的多为寺庙沿革和修缮记录，叙事详细，文笔精到，当时的民风民俗也在字里行间。再往前推，脉络则模糊起来，古迹初始于何时，很难找到只言片语，问乡里访名士，听到的便是“传说”了，从三国到盛唐直至元明，一纵千年，无根无蔓，却也信马由缰。澄江的“三国外传”有越来越多的虚构成分，成了“演义”的续集，大唐皇后在万松山出家也像是空穴来风，岳飞夫人的故事也是民间故事“岳家将”的番外篇。

曹霑当年写得真切：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

和万松寺老僧聊禄充来历，老人家说起明朝那些事，对“充”字的说法毫不存疑——他的解释是“充兵”。他笑道，只是根据传说推断，还有禄充先辈的“来头”，可作为“论据”。

在禄充的酒馆里，我与两位饱读诗书的禄充人周老先生和段老先生坐在一起。他们听我煞有其事地摆了摆朱元璋当权之后的云南情形：

……明初开始，大明中央政权统治深入，人口入迁源源不断。洪武十五年是公元1382年，梁王战败，明军在云南大开杀戒。随后朱家政权一直对蛮夷之地心存芥蒂，西南“白夷”（傣族）贵族思伦发、思任发、思机发数次谋建“麓川王国”与明朝抗衡，朝廷在1441年、1443年、1448年三次征伐麓川。嘉靖年间（1522—1566），缅甸洞吾王朝侵占滇西，进犯姚关，明朝廷命邓子龙等率军大败缅军，随后明军与洞吾军队在陇川、猛卯、猛密、蛮莫、孟养等地战事频繁。万历元年，即1573年，14 万明军针对僰人再次大规模征剿云南。大明共传16 帝，享国276年，对云南的小役大战一直未停。此间北方军民不断涌入云南，落地生根，巩固大明疆土。“充”，乃为“充兵”，“禄”原本为“六”，“禄充”既是“第六次充兵”，是大明屯兵筑疆之举，这“第六军”的驻地就是现在的禄充……

▲双树景德寺景德碑

“不无道理。你这也是‘传说’风格。”周老先生点着头，哈哈大笑。

“算是明朝的帝国霸权主义和扩张政策。”我说。

“没什么不可以，亦文亦史，饶有风味！”段老先生捋着胡须，凝眉瞪目，首肯我的胡言乱语。

“一门双进士，百步两翰林”的禄充村，人们的举止言谈带着“文”气，或者说，是带着自信和自豪。在云南省图书馆，我看了一些有关禄充的记载，似乎证实了我的猜想。当地最有名的杨氏家族有嘉靖年间的地契，还有明朝隆庆年间和万历年间两块墓碑，确实能证明明朝时候就有汉族移民了。杨家先祖是中原望族，来禄充，自然要带来汉文化。到清朝时，禄充文化味最浓，康熙年间杨家人杨枝焕、杨茂材兄弟和侄子杨晟都是贡生，雍正年间贡生杨明回来修祠堂，修祖坟，整理族谱，办学校，学而优则仕，禄充就是那时开始人才辈出的。二百年时间，进士、举人、恩拔岁贡……这个小渔村出了35 位高才，当年杨家在村里种下的“种子”已孕育出成片的“森林”，读书立身立命已蔚然成风，造出了“地与文章争气势，天于樵牧混英雄”的人文风景。

禄充传下一个放牛翁写对联的故事，说是旧时有官员视察禄充，质疑其文化底蕴，进而信口雌黄，被一放牛老翁听见，老翁用赶牛鞭在沙滩上写下两行狂草：“水抱山环，蓑雨蒲帆皆画意；地灵人杰，麟书笔架振家声”，官员如遇天人，随后得知杨家伟绩，不再敢多言多语。

杨氏宗祠有一联也道出杨家的骄傲：

七世联科宏开玉堂金马

三鱣兆瑞继起虎贲龙吟

相传旧时杨氏宗祠内还有一副楹联，把禄充山水之象、人文之气囊括其中：

山如屏矣水如神　山水兆祯祥　应见地灵人杰

诗可诵兮书可读　诗书垂世泽　奚啻俗美风醇

禄充村现存一块“大夫第”牌匾，红底，金字。这是嘉庆辛未科进士、钦点翰林院庶吉士杨思荣留下的，这块匾一直给后人“讲”着禄充先贤的励志故事。

▲禄充大夫第

▲禄充高香节

来自中原的汉文化在小渔村禄充生根发芽开花结果，其实是早年大明对云南的一次成功的软实力输出。当年的“充”是个万代千秋的战略，除了添人进口之外，还有更多的含义。

抚仙湖畔的笔架山、观音寺、波息湾风景宜人，文脉绵延，民风温润。禄充对旅游资源开发较早，规模不大却独有韵味。这里距昆明、玉溪都仅有一小时车程，光顾这片山水的游客通常是当天往返，周末来的人才有兴趣住上一夜。

2017年5月。湖边的酒店住着一对来自玉溪的夫妇，已住了一个多月。他们每天背着画板早出晚归。这对中年画家在村中寻访，想找到《禄充十景图》的一点点回忆碎片，老人们多半也只是听说过这幅画20 世纪五六十年代就在村里，却说不出真迹的轮廓，中年夫妇便在禄充山水间咂摸各个角度的画面感，提笔作画，一发不可收。“十景”不再只有十景，执着的画家已画出了几十幅写生。

《禄充十景图》出自大清道光年间禄充画家许何衢之手，在20 世纪60年代的动荡中不知去向。那组著名的山水画曾被云南大状元袁嘉谷鉴赏过并题了字：“禄充十景，山水佳胜，钟为人文。炳之丹青，足以传远……”

我拍了一幅画家的水彩写生，不是秀山古寺，不是渔帆斜阳，而是一片静静的沙滩和轻涌的湖水。淡金细碎，碧绿连天。

▲禄充波息湾

画家见我专注，笑吟了几句诗，给我做“注解”：

沙滩是一页挺大挺大的信笺

波浪是一位挺忙挺忙的善良的绿衣人

要是没有那页信笺

要是没有那位绿衣人

我真不知道

从我心里流出的

那一串串凝固了的声音

又该怎么寄给湖呢