官方推动科技,强调权力取向

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：中国传统科学技术发展除了实用性取向、经验取向以及整体性取向，还有一个重要的特征，即权力取向，也就是说中国传统科学技术深受权力的影响。中国传统科学受权力影响最大的当属天文学。与其他国家此时期的民间科技活动相比，中国古代科技发展优势明显。

中国传统科学技术发展除了实用性取向、经验取向以及整体性取向，还有一个重要的特征，即权力取向，也就是说中国传统科学技术深受权力的影响。中国传统科学受权力影响最大的当属天文学。“希腊的天文学家是隐士、哲人和热爱真理的人，他们和本地的祭司一般没有固定的关系。中国的天文学家则不然，他们和至尊的天子有着密切的关系。他们是政府官员之一，是按照礼仪供养在宫廷之内的。”^[45]从上述这段话中，我们可以认识到，从某种意义上讲，中国的天文学深受王朝政治的影响。^[46]古人对头顶之上的天（星）空有着独特的认识，认为国家治乱与天象变化是相对应的，天文现象是统治秩序的一种表征，是对政治结果的一种检验，天降异象，是对统治者的一种警示。观察天文现象的目的在于帮助统治者了解信息，以便及时采取措施。“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。”^[47]正常的天文现象被赋予了神秘的色彩和独特的内涵。

中国传统科学受权力影响，主要表现在以下几个方面：

第一，推进技术进步。以青铜器为例，青铜冶炼技术的不断精进，与王朝政治关系密切。青铜器是统治权力的象征，权力交替的胜利者会铸造青铜器记录历史，“作彝器，铭其功烈，以示子孙”。青铜器象征财富，象征盛大的仪式。青铜礼器的数量、大小还是权势大小的重要衡量尺度。在这种权力欲望的刺激下，青铜器的冶炼、铸造技术不断发展。《考工记》载有“六齐”，对钟鼎、斧斤、戈戟、大刃、杀矢、鉴燧等六类物件的合金配比作了科学的规定。对制模、翻制泥范、刮制泥芯、范芯的高温处理、范芯的组装、浇注铜液、出范芯以及最后的加工与修整程序等铸造技术作了说明。^[48]

第二，引发对专职人员的需求，促使一些重要的实用性的科技工作成为稳定的社会职业，保证了这些科技事业在当时能够得到持续稳定的发展。与其他国家此时期的民间科技活动相比，中国古代科技发展优势明显。这些专职人员除掌握天文、历法诸事的天文学家之外，还包括掌水利的司险、掌工程的司空、掌祛病的医师等。

第三，设置专职机构。由天文学、青铜技术的发展导致了专职人员和“工”的出现，在古代国家机构渐为严密之后，专门的科技机构开始出现。《周礼·天官·家宰》中记载有掌医之政令的医师，并设有食医、兽医等专门医疗机构；《周礼·地官·司徒》中记载有掌识别土壤和根据不同土壤施肥的“草人”，掌农田排灌和耕作的“稻人”等等。后来，历朝历代也都在国家机构中设立类似的科学技术机构和职能部门。专职机构的设置使科技活动可以大量的、长期的、系统的积累相关科技资料。

第四，集中力量，进行大规模的科技活动。例如，测量子午线的长度，成都都江堰、郑国渠和南北大运河的建设以及清代康熙、乾隆年间进行的大规划的测绘活动，解决了当时许多科技难题，取得了领先于其他国家的科技成果，而这些大规模科技活动的有效开展均离不开封建统治者的支持。

权力对科技活动的重视，在一定程度上推动了中国古代科技的发展，但由于当权者只重视科技为其统治和农业生产服务，所以这就导致了古代实用科学技术在世界科技发展史上处于领先地位，自然哲学、理论性自然科学知识方面则较为落后，使得我国古代科技发展缺乏潜力。至近代，中国科技发展到一定高度后趋于停滞，进而落后于西方科技发展也就很容易理解了。

思考与探究

1.简述中国传统科学技术三个时期的发展概况。

2.中国古代的科学为什么以天文、数学、农学和医学最为发达？

3.为什么说中国古代的“四大发明”推动了世界文明的进步发展？

4.中国古代科学技术的发展体现了哪些特点？

5.中国古代的科技发展领先于世界的原因有哪些？中国传统科技在近代又为什么落伍？

拓展阅读

1.《中国科学技术史》，李约瑟著，科学出版社1975年出版。

2.《中国古代科学史纲》，卢嘉锡、路勇祥编，河北科学技术出版社1998年出版。

3.《中国科学技术史稿》，杜石然著，科学出版社1982年出版。

【注释】

[1]白寿彝编.中国通史（第二卷）[M].上海：人民出版社，1994：3.

[2]吕不韦.吕氏春秋通诠[M].王晓明，译注评.南昌：江西人民出版社，2010：98－99.

[3]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：455.

[4]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：457.

[5][英]李约瑟.中国科学技术史（第1卷）[M].北京：科学出版社，1990：3.

[6]中国古代五大农书是指《氾胜之书》《齐民要术》《陈敷农书》《王祯农书》和《农政全书》。

[7]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：286.

[8]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：219.

[9]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：220.

[10]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：222.

[11]《竹书记年》。

[12]白全贵，师全民.中国传统文化概论[M].郑州：郑州大学出版社，2003：309.

[13]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：292－293.

[14]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：293.

[15]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：293.

[16]王新婷，金鸣娟.中国传统文化概论[M].2版.北京：中国林业出版社，2010：264.

[17]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：357.

[18]王新婷，金鸣娟.中国传统文化概论[M].2版.北京：中国林业出版社，2010：271.

[19]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：298.

[20]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：362.

[21]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：298.

[22]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：359.

[23]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：361.

[24]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：291.

[25]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：294.

[26]缂（kè）丝，又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。它是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性的丝织品。宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后的服饰、摹缂名人书画等，织造过程极其细致，常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。苏州缂丝画、杭州丝织画、永春纸织画以及四川竹帘画并称为中国的“四大家织”。

[27]陈江风.中国文化概论[M].2版.南京：南京大学出版社，2005：290.

[28]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：486.

[29]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：291.

[30]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：294.

[31]郜江海.中国传统科学技术取向研究[D].广州：广州中医药大学学位论文，2011：8.

[32]白全贵，师全民.中国传统文化概论[M].郑州：郑州大学出版社，2003：316.

[33]廉永杰.中国传统文化概论[M].2版.西安：陕西人民出版社，2002：235.

[34]田广林.中国传统文化概论[M].2版.北京：高等教育出版社，2011：297.

[35]田广林.中国传统文化概论[M].2版.北京：高等教育出版社，2011：299.

[36]张应杭，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：497.

[37]田广林.中国传统文化概论[M].2版.北京：高等教育出版社，2011：299.

[38]李约瑟.中国科学技术史（第三卷）[M].北京：科学出版社，1975：337.