汉字构造及其影响-中国传统文化概论

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：汉字的构造指的是汉字的造字方法。当汉字的创造达到一定的数量时，就开始有学者从造字方法上进行总结，归纳造字法，其中影响最深远的当属“六书”说。从图画说来看，汉字的造字是从图画开始的，所以象形是汉字造字的基础，指事、会意、形声都是在象形的基础上进行变化的。以上四字的这一横笔，都是抽象性的符号，在构字中起指事作用。二是会意造字的要义在“意”上。

汉字的构造指的是汉字的造字方法。当汉字的创造达到一定的数量时，就开始有学者从造字方法上进行总结，归纳造字法，其中影响最深远的当属“六书”说。文字学上的“六书”是指古人分析汉字造字方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名最早见于《周礼·地官·保氏》：

保氏掌谏王恶，而养国子之道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

但“六书”究竟指哪些，《周礼》上没有解释。自西汉之后，中国历史上关于“六书”的说法很多，其中影响较大的有三家：一是东汉史官班固，二是东汉学者郑玄，三是东汉文字学家许慎。

下面是班固、郑玄、许慎分别对“六书”的解释说明。

班固《汉书·艺文志》：

古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书：谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。^[43]

郑玄注《周礼·地官·保氏》引郑司农语云：

六书，象形、会意、专注、处事、假借、谐声也。^[44]

许慎（图10－32）《说文解字·叙》：

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图10－32　东汉许慎

周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，上、下是也；二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也；三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也；四曰会意：会意者，比类合谊，以见指 pagenumber_ebook=222,pagenumber_book=209 ，武、信是也；五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，考、老是也；六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。^[45]

上述三家对“六书”细目的解释，名称和顺序有所不同。后代学者大都采用许慎的“六书”名称，采用班固的“六书”顺序，形成了“名称以许为优，次第以班为胜”的定论。因为班固所排列的“六书”顺序更能反映汉字发展的逻辑，汉字起源于图画，象形应列为“六书”之首，而许慎的“六书”名称及其解释更科学。^[46]

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【知识卡片】10－2　许慎《说文解字》（节选）

下面我们就根据许慎的定义，按照象形、指事、会意、形声、转注、假借的顺序对“六书”做具体分析。

（一）象形

《说文解字·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”这里的“诘诎”即屈曲，屈折，意思是字的笔画随着事物的形状而屈折、弯曲。比如“日”不论早晨、中午还是傍晚始终是圆的，造字时就画个圆；“月”有圆有缺，但是圆少缺多，造字时就画成月牙形；“马”字是一匹有马鬣、四腿的马；“鱼”字就是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，等等。从图画说来看，汉字的造字是从图画开始的，所以象形是汉字造字的基础，指事、会意、形声都是在象形的基础上进行变化的。^[47]但是象形造字法本身有很大的局限性，比如表示形体相近的事物（鲤鱼和鲶鱼）和抽象的概念（水果和粮食）时，象形造字法便无法描画出这些事物。因此，象形字的数量不是很多。许慎在《说文解字》中收录的9353个汉字中，象形字只有264个（取清代学者王筠统计的数字）^[48]。

（二）指事

《说文解字·叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”许慎对它的解释是这类字一看形状就知道是什么，但是还需要细细观察才能理解其含义。它是在象形的基础上加上指事性符号来造字的方法，实际上是对象形造字法缺点的一个补充，所以指事字一般由两部分构成，一部分是象形字，一部分是特殊符号。如，“刃”字，是在“刀”字上补充了关键的一个“点儿”，指明这里是刀最锋利的部分。^[49]比如，“上”“下”二字，在甲骨文中它们都是由一长横和一短横组成的，以短横为准，短横在上面的就是“上”，短横在下面的就是“下”；再如“本”“末”二字，古人在造字时利用已有的象形字“木”，在它的下面加一短横表示树根，在它的上面加一长横表示树梢。以上四字的这一横笔，都是抽象性的符号，在构字中起指事作用。但从总体上看，用简单的符号表示抽象、复杂的意义是比较困难的，而且有些抽象的意义也很难用某个符号指点出来，所以在《说文解字》中收录的指事字比象形字还要少，仅有129个（取清代学者王筠统计的数字）。^[50]

（三）会意

所谓会意是指用两个或两个以上的已有汉字来构造新字的造字方法。从字的结构上讲，会意是两个或多个字的组合，合起来是一个字，分开来是两个或多个独立的字，这种字也叫合体字。理解会意字需要注意以下几点：

一是会意字的组合方式多种多样：既可以是两个部分的组合（如“武”由“止”“戈”组成，如“歪”由“不”“正”组成），也可以是多个部分的组合（如“掰”是由“手”“分”“手”三个部分组成，“骥”是由“马”“北”“田”“共”四个部分组成）；构成会意字的部分既可以是同体的（比如“从”由两个相同的“人”字构成，“焱”由三个相同的“火”字构成），也可以是异体的（如“艳”由“丰”和“色”两个不同的字构成，“泪”由“水”和“目”两个不同的字构成）。这种情况说明，古人在用会意的方法造字时，思维方式已具有相当的灵活性。也正因为如此，会意字的数量远远多于象形字和指事字。清代学者王筠统计，以所收字头为范围，《说文解字》中会意字有1260个。

二是会意造字的要义在“意”上。会意字的产生表明中国汉字从重形开始走向重意，会意造字的方法也由此成为表意文字体系的重要基础。对于会意造字方法，许慎是这样解释的：“比类合谊，以见指 pagenumber_ebook=223,pagenumber_book=210 ”，“比类合谊”中的“比”与“并”同义，也就是“合”的意思，“类”指字类，“谊”同“义”；“以见指 pagenumber_ebook=224,pagenumber_book=211 ”中的“指”是“指挥”的意思，也就是“指向”。由此可见，会意是将意义相关的字类合在一起，以造就表示新意义的字。^[51]比如“盥”字，是盥洗、洗手的意思。甲骨文的写法下部是盆的形状（皿），上部是一只手的象形伸入盆内，表示在洗手，是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字。金文和小篆表示得更为明白，左右双手在盆（皿）中洗，盆中还有水，是“皿”“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字。隶变以后，已不再象形，盆的形状已写成“皿”字，如图10－33所示。

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图10－33　“盥”字的演变

（四）形声

形声字是由形旁和声旁两部分组成的字，其中形旁表示字的意思或类属，声旁表示字的相同或相近发音。《说文解字·叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”清代学者段玉裁解释说：“以事为名，谓半义也，取譬相成，谓半声也。”同前面几种造字法相比，形声造字法的最大特点是一个汉字中有表音的成分，汉字也因此而成为既能表意又能表音的完美符号。形声造字法的另一个特点是造字方法简单，只要选择一个同音或近音的字作声旁，再配上一个适当的形旁，就能造出一个新的汉字来。^[52]比如以“木”字为形旁，配上不同的声旁，就有“桥”“棋”“柱”“植”“村”“机”等字；以“每”字为声旁，配上不同的形旁，就有“梅”“酶”“霉”“莓”“脢”“珻”等字。而且形旁与声旁在一个汉字中的位置也很灵活，大致有左形右声、右形左声，上形下声、下形上声，内形外声、外形内声等多种结构方式。

左形右声，如：唤、伙、转、理、淋、种；

右形左声，如：鹂、致、期、放、刨、颅；

上形下声，如：竿、篼、茅、简、芳、菲；

下形上声，如：智、想、婆、鲨、案、凳；

内形外声，如：问、闷、闻、庄、闽、床；

外形内声，如：闾、座、廊、闺、圆、园。

在各种组合的形声字中，左形右声类型的字最多，几乎占现代常用形声字的80%，其次是右形左声类，约占6%，其余几种结构的形声字就比较少了。^[53]一些常用的形旁，在形声字中的位置都有一定的规律。例如，“氵”“亻”“犭”“忄”“纟”“衤”“礻”“扌”等一般在字的左边；“刂”“戈”“鸟”“卩”“欠”“彡”“攵”等一般在字的右边；“艹”“竹”“宀”“冖”“耂”“雨”等一般在字的上边；“心”“皿”“灬”等一般在字的下边。形声字本身的特点决定了它是一种高产的造字法，《说文解字》中所收录的形声字超过总数的80%（清代学者王筠的统计是7700个）。^[54]

（五）转注

明人杨慎提出“四书为经，二书为纬”，清代学者戴震提出“四体二用”的说法，意思是“六书”中的象形、指事、会意、形声是造字之法，转注和假借是用字说法，因为这两种说法都没有产生新字形。

《说文解字·叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”对于许慎给转注所下的定义，学界历来就有不同看法，提出过形转、义转和声转等不同主张。认同较多的看法是把相同事类的字归并在一起，建立同一个部首；同一部首下的意义相同的字可以相互解释。以“考”“老”为例，它们同属“老”部，可以相互解释，《说文·老部》对“考”的解释是“考，老也”，对“老”的解释是“老，考也”。这种相互解释就是“同意相受”，它着眼的是字与字之间的意义关系，而不是造出新字，“考”不是因为“老”而产生的新字，“老”也不是因为“考”而产生的新字。因此，将其归入用字之法是有道理的。^[55]

（六）假借

《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”意思是，语言中的某个词已经产生，但还没有代表这个词的文字符号，于是就依据这个词的声音找一个读音相同或相近的字来代表（即托事）。清代学者段玉裁注：“如汉人谓县令曰令、长……令之本义发号也；长之本义久远也。县令、县长本无字，而由发号久远之义，引申展转而为之，是谓假借。”也就是说生活中已经有了“县令”“县长”这些词的说法，但其中的“令”和“长”却没有现成的具有县令之“令”，县长之“长”含义的词，于是就把本义为“命令”“号令”的“令”借过来，用在“县令”这个词中，把本义为“年长”“久远”的“长”借过来，用在“县长”这个词中，不再另造新字。

由以上可知，假借所借的是声音相同或相近的字，与所借的这个字的本义没有什么关系。用已有的汉字去记录新词，这是假借的积极作用。但是，用了假借法之后，一字兼表数意，客观上造成了一些同音、同形而异义的词，使人不易掌握，这是假借的消极作用。它和转注一样，也属于用字的一种方法，而不是造字方法。但它也有和转注不一样的地方，那就是转注着眼于两个字“意义”方面的相互解释，假借着眼于“声音”相同或相近之字（与字的本义无关）的借用，它们都使已有字的应用得到了拓展，创造了同义不同音、同音不同义的文字，既可以说是造字，也可以说是用字。和象形、指事、会意、形声相比较而言，把转注、假借归入用字范畴更为妥当。^[56]

综上所述，“六书”说实质上是汉字构造和使用的六条基本规律，也是汉字结构的基本原理。需要强调指出的是，“六书”是前人对已有汉字规律的总结，是先有汉字而不是相反。汉字在象形的基础上由“造”（象形、指事）到“构”（会意）到“借”（假借）再到“注”（转注），不仅满足了人们表达和交流思想的需要，而且使汉字成为形、音、义统一的独具特色的文字。^[57]

汉字构造及其影响-中国传统文化概论

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