中国传统文化概论：宋代至明代书院的发展历程

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：笼而统之，可将白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院和茅山书院视为宋代的六大书院。范仲淹、王洙等曾先后任教其中，进一步扩大了应天府书院的影响力。（二）元代书院元朝统治者统一全国后，对书院采取提倡、保护和加强控制的政策。元代书院讲授的内容主要有“四书”“五经”、程朱理学等。9－4元代书院略举（三）明代书院明代书院经历了沉寂—复兴—禁毁三个阶段的曲折发展历程。

（一）宋代书院

宋代是书院发展的全盛时期，曾一度对社会产生重大影响。随着战乱的平息和社会经济的发展，文风日盛，统治者大力支持民间兴办书院，其中一些创办十分成功的书院还受到了皇帝的赐额、赐书、赐田等特殊待遇，民间书院快速兴盛起来。南宋时期，官学和科举日益衰微，已影响培养社会栋梁。朱熹等理学家出于传播理学，以及培养“治国、平天下”人才的需要，大力倡导兴建书院，奠定了中国封建社会书院教育的基本规模和体制。两宋书院有二三百所之多，并有四大书院之说，有人以白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳为四大书院，有人以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓为四大书院。笼而统之，可将白鹿洞书院、应天府书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院和茅山书院视为宋代的六大书院。

1.白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西九江庐山五老峰南麓。唐代贞元年间（785—805年），洛阳人李渤与其兄李涉隐居庐山读书，曾养白鹿一头，人称“白鹿先生”。后来，李渤任江州刺史，在此建筑台榭，称其为“白鹿洞”。南唐升元年间（937—943年）白鹿洞建学馆，当时称“白鹿洞国庠”，国子监九经李善道为洞主，先后培养了大批人才，宋代改名为“白鹿洞书院”（图9－6）。南宋孝宗淳熙六年（1179年），朱熹重建白鹿洞书院并在此讲学，确立了白鹿洞书院的教学规条和宗旨。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》成为后来书院学规的范本，它提出书院的教育方针是“五教：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，为了实现“五教之目”，朱熹还提出了为学、修身、处事、接物四个重要原则。一是“为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，指明了学生学习的方法和过程；二是“修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”，为学生指明了道德修养的基本要点；三是“处事之要：正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，为书院学生指明了行为处事的基本原则；四是“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”，为书院学生指明了与人交往的基本准则。^[10]一时间白鹿洞书院名声大震，也受到了历朝皇帝的重视，明、清时仍为书院。

2.应天府书院

应天府书院（图9－7）位于河南省商丘市睢阳区，又名睢阳书院、应天书院原为戚同文讲学授徒之所。宋真宗时曹诚于此建舍聚书，与戚同文之孙戚舜宾一起招生讲学，宋真宗大中祥符二年（1009年），诏赐额为“应天府书院”。宋仁宗景祐二年（1035年）改为府学，庆历三年（1043年）改升为南京国子监，成为北宋的最高学府，同时也是中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院。范仲淹、王洙等曾先后任教其中，进一步扩大了应天府书院的影响力。

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图9－6　白鹿洞书院

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图9－7　应天府书院

3.岳麓书院

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山下。宋太宗开宝九年（976年），谭州太守朱洞在此建讲堂，斋舍数间待外来学者，创建了岳麓书院。咸平二年（999年），潭州太守李允加以扩建。大中祥符八年（1015年），宋真宗亲赐“岳麓书院”匾额。南宋时朱熹、张轼曾在此讲学，生徒千余人，明清时期仍为讲学场所。

4.嵩阳书院

嵩阳书院位于河南省登封市的嵩山南麓。北魏时为离阳寺，唐时为嵩阳观，五代后唐进士庞氏曾在此讲学，后周改为太室书院。宋太宗至道二年（996年）赐“太室书院”匾额，宋仁宗景祐二年（1035年）重修，并更名为“嵩阳书院”。程颢、程颐曾在此讲学。宋时曾一度衰废，于清康熙年间重建。

5.石鼓书院

石鼓书院位于湖南省衡阳市的石鼓山，原为寻真观。唐宪宗元和年间（806—820年）衡阳士人李宽为寻真观旧址奔南岳而来，见石鼓山树木葱郁，三江环绕，便结庐读书其上。宋太宗至道三年（997年），李士真在李宽读书旧址创建了石鼓书院，明清时仍在。

6.茅山书院

茅山书院位于江苏省句容市的茅山，又名金山书院，处士侯遗（字仲遗）于北宋天圣二年（1024年）创建。经江宁知府王随奏请，朝廷赐田亩三顷充书院经费。南宋咸淳七年（1271年），迁至金坛顾龙山之麓。

（二）元代书院

元朝统治者统一全国后，对书院采取提倡、保护和加强控制的政策。元太宗八年（1236年）设太极书院，这是元代的第一所书院。此后，又新建、改建、修复的书院达二百余所，遍及全国许多地区。但是政府也控制了书院的招生、考试及学生去向，并向书院委派“山长”，把他们列为州、县学的教官，政府也拨学田给书院，从而使书院官学化，后逐渐沦为科举的附庸。许多学者拒绝入仕，退而创办书院讲学，元朝廷也予以褒奖。元代书院讲授的内容主要有“四书”“五经”、程朱理学等。当时著名的理学家杨惟中、刘因、赵复等都曾主持过书院，对当时理学和文化教育的普及以及人才的培养起到了积极的作用。

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【知识卡片】9－4　元代书院略举

（三）明代书院

明代书院经历了沉寂—复兴—禁毁三个阶段的曲折发展历程。明朝初期，统治者大力提倡官学和科举，并将科举和学校紧密结合，士人多通过科举博取功名利禄，对书院则不提倡也不修复，书院受到冷落，一直处于沉寂状态。到了明朝中期，随着科举日益腐败，宦官专权，科场舞弊成风，王守仁、湛若水等有识之士将重新振兴教育、兴利除弊的理想寄托于书院，纷纷设立书院讲学，许多著名的学术大师也纷纷倡导并到各处建书院讲学，对讲学之风的兴起和书院的发展起到了直接的推动作用。明中叶后，因书院学风自由，不利于统治者的专制统治，受到统治者的嫉恨，曾先后四次遭到禁毁。如天启年间，高攀龙、顾宪成主持的东林书院因嘲讽朝廷，矛头直指专横跋扈的宦官专权，从而得罪权贵，被以魏忠贤为首的奸党罗织罪名封闭禁毁，大批东林党人惨遭捕杀。

（四）清代书院

清初，统治者为巩固自身统治，防止人们利用书院讲学宣传进步思想，积极创办官学，严厉打压书院，书院一度沉寂。康熙年间，清朝政权进一步巩固，社会相对稳定，开始对汉族教育宽松起来，修复了大批书院。统治者积极采用“怀柔”政策，笼络汉族知识分子，赐书院匾额、书籍加以褒扬，各地缙绅纷纷修复并创办书院，清朝书院开始走向复苏。但清朝统治者始终担忧民间书院对学术和自由思想有独立追求，赐书、赐额的“怀柔”政策一直延续到雍正、乾隆年间的官办书院，后书院逐渐被官方控制，书院的任务从讲学逐渐过渡到考课，成为科举考试的备考之地，书院也沦为科举考试的附庸。光绪二十七年（1901年）八月，经张之洞、刘坤一建议，清朝将各省所有书院改为学堂，从此，延续千年之久的书院制度成为历史。

中国传统文化概论：宋代至明代书院的发展历程

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