中国古代私学的历史与发展

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：中国历代由私人开办的各类学校统称为“私学”，是相对于政府置办的“官学”而言的，是对官学的一种有效补充。中国古代的私学兴起于春秋末年，秦汉时经历了禁止又复苏的过程，两汉受独尊儒术的影响不断经学化，魏晋南北朝至隋唐时期繁荣发展，出现儒佛道融合趋势，宋朝以后私学开始为科举服务，明清时期正规化。蒙学程度的私学主要进行启蒙和伦理常识教育，相当于小学。

中国历代由私人开办的各类学校统称为“私学”，是相对于政府置办的“官学”而言的，是对官学的一种有效补充。中国古代的私学兴起于春秋末年，秦汉时经历了禁止又复苏的过程，两汉受独尊儒术的影响不断经学化，魏晋南北朝至隋唐时期繁荣发展，出现儒佛道融合趋势，宋朝以后私学开始为科举服务，明清时期正规化。私学的产生和发展对我国教育的普及有重大意义，它一方面使诸多不为当朝者接受的思想、学术得以保存和流传，另一方面也为平民子弟提供了更多受教育的机会，是中国封建社会知识、文化传播的重要渠道。

（一）私学的产生

春秋战国时期是我国由奴隶社会转向封建社会的重大变革时期，这一时期学术下移，周室衰微，官学式微，一些原在王室或侯国公室从事文化教育的士人散落各地，即“天子失官，学术四夷”，^[6]为私学的兴起储备了师资力量。与此同时，原先深藏于宫廷密室的文化典籍也开始流落民间，成为平民阶级的读物。在经济上，铁犁牛耕在农业中的普遍应用，大大提升了劳动生产率，私田大片涌现，地主阶级的势力日益强大，周天子逐渐失去了“共主”的地位，出现了经济权利的下移。在政治上，新兴地主阶级积极要求参与政治生活，他们想要享有更多权利，承担更多义务，积极要求进行社会改革。随着新旧势力斗争加剧，各种社会矛盾交织融合，出现了政治权利的下移。经济权利下移和政治权利下移为私学的兴起奠定了坚实的基础，学术下移为私学的兴起做了知识和人才的准备。

古代私学兴起于春秋末年。春秋战国时期的诸子之学风起云涌，出现了儒、墨、道、法、农、阴阳等百家争鸣的景象，其中影响力最大的为儒、墨、道、法四家。诸子之学尽管各有长短，但无不关注天下动向，务以经世济时为终极追求，或聚徒讲学，或游学四方，或群相论辩。关于谁最早创立私学的问题已经无从考证，但是孔子无疑是私学创立的佼佼者，传说他“弟子三千，贤者七十二”。孔子（图9－5）主张“有教无类”，“自行束脩以上，吾未尝无悔焉”，^[7]即教育的对象不分年龄、地区、贫贱都可入学，孔子的学生也主要由平民阶级组成。孔子将教育对象从贵族推广到平民，结束了“学在官府”的垄断，适应了士阶层兴起的需要，顺应了文化下移的潮流，开辟了中国教育发展的新局面。

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图9－5　孔子

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【知识卡片】9－2　孔子的教育思想

（二）私学的发展

1.秦汉时期私学的禁止和复苏

秦始皇统一六国后，实行中央集权制度，禁止私学，“焚书坑儒”政策的实行更是对文化造成严重的摧残。秦亡汉兴，汉武帝独尊儒术，私学得到了很大程度的发展，形成了不同层次的私学。汉代的私学在组织形式上主要分为两种：一是书馆（蒙学），二是经馆（精舍）。书馆是由教师自办的初等、中等教育场所，因此又称蒙学，教师被称为“书师”，教授的内容主要是识字习字，所用教材主要有《苍颉篇》《急就篇》《孝经》《论语》等，书馆的毕业生既可入官府做小吏，也可入太学深造。经馆是由经师大儒创立的相当于太学的高等教育场所，门生弟子往往成千上万，以致校内无法容纳，有时甚至采取“以次相传”的方法组织教学，即教师先把知识传授给少数高材生，再由这些高材生在师兄弟间逐级传授。有些弟子可以面对面聆听大师的教诲，称为“及门弟子”，有些弟子只能留下名字，需要的时候可以来请教，称为“著录弟子”，汉代私学的繁荣程度可见一斑。两汉私学呈现出明显的经学化倾向，奠定了后世私学传道授经的传统。这一时期著名的经学大师有董仲舒、马融、王充等，精舍中师生关系十分融洽。值得一提的是，汉代已经有很丰富的数学、医学、天文学等自然科学知识，也主要依靠私学为载体进行传播。

2.魏晋南北朝时期私学的相对繁荣

魏晋南北朝时期，战乱跌起，官学式微，私学呈现繁荣局面，文化思想的传播很大程度上依赖私学进行。这一时期的私学，不仅质量、规模超过官学，而且分布更加广泛，类型更加丰富。儒学家大张旗鼓地聚徒讲学，玄学、经学也有不少门徒。南朝私学呈现出儒学、玄学、佛学、道教互相结合的特点，有的学者既讲玄理，又通“五经”，如陈朝的徐孝克早上讲佛经，晚上讲《礼》与《左传》，教授场所经常在寺庙中，受业者百余人。科技教育也是当时教育的重要内容，如天文学、算学、医学、药物学等有很大程度的发展。南朝的王微深入研究《本草》，常常带领两三位学生去采摘草药，并亲自尝试以验证《本草》的可信程度，他继承了我国古代医药学在采摘草药工作中重视实践的传统。这一时期的童蒙读物也有所发展，梁武帝时周兴嗣所撰的《千字文》，拓取王羲之遗书中不同的字1000个，编为四言韵语，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，是一本以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性蒙学读本。

3.隋唐时期私学补官学之不足

隋唐时期，官学的发展受到极大重视，私学的声势不如前代之盛，给人一种私学发展不兴盛的错觉；实际上这一时期的私学也很发达，几乎每一种专门的学问都有私学在讲授，国家也“许百姓任立私学”，^[8]遍布各地的私学程度不一，名士大儒、村野教师均可办学授业。这一时期的私学不仅承担着重要的基础教育任务，还承担着更加广泛的民族文化传承的任务，出现了一种重要的教育组织形式——书院。高等程度的私学主要进行专门知识的传授，相当于大学。蒙学程度的私学主要进行启蒙和伦理常识教育，相当于小学。唐代主要的蒙学教材除了汉代的《急就篇》和梁代的《千字文》，还有《蒙求》《太公家教》等。

4.宋朝时期私学伴随理学发展

宋初改武治为文治，重视科举取士，却忽视了兴建学校培养人才，后有识之士才逐渐意识到兴建学校的重要性，出现了三次著名的兴学运动。宋代私学的形式更加丰富多样，大体上也分为高级私学和初级私学两种，所用教材主要有《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》等，所讲内容围绕儒家经典或词赋进行，并且以科举考试为中心。宋代私学最显著的一个特点是理学思潮的渐起发展，理学家在民间异常活跃，私学教授的许多内容围绕理性之学的主旨进行。这一时期著名的理学家有朱熹、程颐、程颢、张载等。

5.元明清时期私学的正规化

元明清时期，书院的官学化倾向严重，有的遭遇禁毁，有的再次修复，私学在沉浮中曲折发展，已经完全沦为科举的附庸。这时的私学有蒙学和经馆两类。蒙学又称乡校、小学、冬学和村塾等，是一种针对蒙童的基础教育，包括富贵人家的家塾和宗族设立的义学等，教授识字等基础知识。经馆是供年长的、具备一定知识的学生研究学问和准备科举考试的场所。清代的私学称作学塾，主要有三种类型：一是教馆或坐馆，即有钱人家聘请教师来家里教育自己的子弟；二是家塾或私塾，即教师在自己家里设馆收徒；三是义学或义塾，即地方乡绅聘请教师，在某个公共场所教育当地贫困子弟。学塾教学的内容主要有识字、习字、读“四书”“五经”和作诗文等。学塾教育注重记忆和模仿，教师教学时往往不加讲解，主要靠学生熟读、背诵。

（三）私学的特点和作用

私学具有相对自由的办学方针和独特的教学风格，推动了中国封建社会学术思想和科技文教事业的综合发展。与官学相比，私学具有较少的政治干预和思想控制，所以在传播儒学思想时往往更注重学理或学术的研究探讨，与官学中过于直陈的伦理政治说教有所不同。在教学方式上，私学在长期实践中时有创新，如汉代经师讲学中“高徒相授”的形式就颇具特色。宋代时，理学大师适应了儒学哲理化的时代需要，在教学上更注重启发诱导和相互讨论的形式。私学相对自由的办学方针更体现在教育内容的多样化上，它兼容了旨趣相异的儒、道、佛诸学。私学办学灵活，自由讲学，诸多有价值的学术思想和文化技艺通过私学传播发展，尤其社会动荡，官学衰落时，中国文化的传播更加依赖私学。如，魏晋南北朝时期，封建官学整体上呈现衰微趋势，但私学却出现百家竞放的可喜现象。

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【知识卡片】9－3　历代教育名言采撷

私学有力补充了官方办学的不足，并在实践中取得了一定的成就。第一，私学几乎完全承担了蒙养教育的任务。古代中国的教育体系没有纳入蒙学教育，实际上社会各阶级的启蒙教育都是由私学来承担的，因此私学也称为“蒙学”，这是中国教育体系的一大特色。第二，私学冲破了西周以来“学在官府”的垄断局面，扩大了受教育对象，对中国古代教育的普及做出了突出贡献。孔子首倡“有教无类”的教育主张，使受教育者遍布社会各个阶层，促进了学术的广泛传播。第三，私学促进了古代科技和文艺方面知识的传播。虽然官学也设立了有关科技和文艺方面的专门学校，如鸿都门学、医学、算学、画学等，但规模和数量极其有限，很大程度上都要依靠私学进行讲授传播。

中国古代私学的历史与发展

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