中国传统伦理道德的意义对家庭伦理道德建设

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：中国传统伦理道德始终强调“家国同构”，讲求“修身，齐家，治国，平天下”。因此，在中国传统伦理道德中，非常关注家庭伦理关系的建构和维系，强调个人在家庭、国家等人伦关系中的地位和应尽的义务。虽然在中国传统伦理道德中关于家庭伦理的内容中有不合理的成分，但合理的成分还依然具有极强的现实价值。思考与探究1.简述中国传统伦理道德的发展历程。

中国传统伦理道德始终强调“家国同构”，讲求“修身，齐家，治国，平天下”。因此，在中国传统伦理道德中，非常关注家庭伦理关系的建构和维系，强调个人在家庭、国家等人伦关系中的地位和应尽的义务。《周易·序卦》中云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”《尚书》中有“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“五教”，《孟子》中有“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”，《礼记·礼运》中有“父慈、子孝、兄良、孝弟、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”的“十义”等。可以说，中国传统伦理道德中有极为丰富的家庭伦理道德规范。虽然在中国传统伦理道德中关于家庭伦理的内容中有不合理的成分，但合理的成分还依然具有极强的现实价值。

在18世纪的法国思想家眼中，中国以儒家为代表的传统道德就具有理性的启蒙价值。伏尔泰就认为，孔子的“以德教人”的修身治国之道比之于求助于神的启示要高明千百倍。霍尔巴赫断言，中国古代以道德为基础的“德治”传统应该为欧洲提供范本。英国的著名学者汤因比也对中国儒家伦理对未来世界精神文明的积极影响深信不疑。因此，中国传统伦理道德不仅对中国特色社会主义现代化建设有积极的促进作用，而且也将对世界文明与文化的发展和进步产生深远的影响。

思考与探究

1.简述中国传统伦理道德的发展历程。

2.简述“仁”的基本内涵在中国传统伦理道德中的地位。

3.论述中国传统伦理道德的现代意义，并举例说明。

拓展阅读

1.《中国伦理学史》，蔡元培著，东方出版社1996年出版。

2.《中国伦理学说史》，沈善洪、王凤贤著，浙江人民出版社1985年出版。

3.《中国伦理精神的历史构建》，樊浩著，江苏人民出版社1992年出版。

【注释】

[1]沈善洪，王凤贤.中国伦理学说史（上）[M].杭州：浙江人民出版社，1985：18－21.

[2]《论语·颜渊》。

[3]《论语·颜渊》。

[4]《论语·阳货》。

[5]《论语·学政》。

[6]《论语·颜渊》。

[7]《孟子·公孙丑上》。

[8]《孟子·告子上》。

[9]《墨子·兼爱》。

[10]《墨子·兼爱》。

[11]《吕氏春秋·不二》。

[12]《墨子·兼爱》。

[13]《老子》八十章。

[14]《庄子·逍遥游》。

[15]钟明善.中国传统文化精义[M].西安：西安交通大学出版社，2009：147.

[16]《汉书·董仲舒传》。

[17]《抱朴子·刺骄》。

[18]《原道》。

[19]《二程全书·遗书》卷五。

[20]《朱子语类》卷十二。

[21]《朱子大全·读大纪》。

[22]《传习录》上。

[23]《二程全书·遗书》卷二十五。

[24]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：223－224.

[25]《焚书·答邓石阳书》。

[26]《明夷待访录》。

[27]《日知录》卷十三。

[28]《读通鉴论·叙论》。

[29]《孟子字义疏证》卷上。

[30]张应，蔡海榕.中国传统文化概论[M].上海：上海人民出版社，2000：128－144.

[31]《论语·阳货》。

[32]《孟子·告子上》。

[33]《孟子·公孙丑上》。

[34]《孟子·公孙丑上》。

[35]《孟子·公孙丑上》。

[36]《孟子·公孙丑上》。

[37]《荀子·性恶》。

[38]《荀子·性恶》。

[39]《荀子·性恶》。

[40]《荀子·性恶》。

[41]《荀子·儒效》。

[42]《孟子·告子上》。

[43]《孟子·告子上》。

[44]《原性》。

[45]《扬雄论》。

[46]《庄子·在宥》。

[47]《春秋繁露·深察名号》。

[48]《法言·修身》。

[49]《孟子·告子》。

[50]《论衡·本性》。

[51]《论语·雍也》。

[52]《论语·颜渊》。

[53]冯契.中国古代哲学的逻辑发展（上）[M].上海：华东师范大学出版社，1997：92.

[54]《论语·子罕》。

[55]《论语·述而》。

[56]《孟子·告子上》。

[57]《孟子·尽心下》。

[58]《孟子·告子上》。

[59]《孟子·滕文公上》。

[60]《春秋繁露·必仁且智》。

[61]《春秋繁露·必仁且智》。

[62]《墨子·兼爱》。

[63]《墨子·兼爱上》。

[64]《墨子·兼爱上》。

[65]《墨子·兼爱中》。

[66]《墨子·兼爱中》。

[67]《墨子·兼爱下》。

[68]《孟子·滕文公上》。

[69]《老子》二十五章。

[70]《老子》七十四章。

[71]《老子》六十四章。

[72]《老子》四十八章。

[73]《老子》二十八章。

[74]《老子》六十七章。

[75]《老子》十八章。

[76]《庄子·养生主》。

[77]《庄子·逍遥游》。

[78]《庄子·大宗师》。

[79]《论语·阳货》。

[80]《论语·里仁》。

[81]《孟子·离娄下》。

[82]《朱子大全集·与延平李先生书》。

[83]《荀子·大略》。

[84]《荀子·儒效》。

[85]《墨子·贵义》。

[86]《墨于·非命上》。

[87]《庄子·齐物论》。

[88]《论语·为政》。

[89]《孟子·尽心下》。

[90]《孟子·告子上》。

[91]《荀子·正名》。

[92]《荀子·礼论》。

[93]《荀子·乐论》。

[94]《墨子·非乐上》。

[95]《墨子·非乐上》。

[96]《老子》三十七章。

[97]《老子》四十六章。

[98]《庄子·大宗师》。

[99]《庄子·马蹄》。

[100]《列子》有《杨朱》等八篇留传后世。就其反映的思想观念而言，完全是西晋门阀士族阶级的处世态度，故不可能是先秦杨朱的作品，所以现存的《列子》一书学界认为应当是晋人伪托。

[101]《朱子语类》卷十三。

[102]《朱文公文集·答何叔京》卷四十。

[103]《朱子语类》卷十三。

[104]《论语·述而》。

[105]《孟子·尽心上》。

[106]《论语·宪问》。

[107]《论语·微子》。

[108]《孟子·公孙丑上》。

[109]《朱文公文集·答陈同甫》卷三十六。

[110]《陈亮集·甲辰答朱元晦》卷二十八。

[111]《论语·先进》。

[112]《论语·泰伯》。

[113]《庄子·大宗师》。

[114]《庄子·大宗师》。

[115]《庄子·德充符》。

[116]《庄子·大宗师》。

[117]《庄子·大宗师》。

[118]《论语·季氏》。

[119]《孟子·梁惠王下》。

[120]《论语·雍也》。

[121]《论语·学而》。

[122]《论语·颜渊》。

[123]《论语·颜渊》。

[124]《论语·里仁》。

[125]《孟子·告子上》。

[126]《孟子·滕文公上》。

[127]《论语·颜渊》。

中国传统伦理道德的意义对家庭伦理道德建设

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