文化精神是相对于文化的具体表现而言的，具有广泛性、普遍性的精神。中国传统文化基本精神是凝聚在文化现象中，并通过文化现象体现出来的思想基础，指导和推动中国文化不断前进的思想源泉。由于中国传统文化的博大精深和丰富多彩，中国传统文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。......
2023-08-30
中国传统文化概论：和谐精神的集中体现
【摘要】：[36]早熟的农业文明，形成了中华民族自古以来与天地自然和睦相处，积淀为“天人合一”“万物一体”和“天人合德”的民族心理，也造就了中国传统文化的和谐精神。回顾中国传统文化的发展历程，不难发现，中国文化的和谐精神不仅体现在“人与自然”的和谐上，还体现在“人与人”“人与社会”的和谐上。天人合一思想是人与自然和谐相处的集中体现，认为人与自然是相统一的整体。再次，人与自然环境要和谐共生，遵循自然法则。
虽然中国地理环境相对封闭，但是幅员辽阔，气候宜人，具有优越的农业生产条件，成就了中国内陆型的农耕文明。长期生活在这块土地上的中华民族，以农耕为主要生计方式，习惯于“顺天”——合规律的四季气候、昼夜寒暑和风调雨顺等对生产和生活的巨大作用，对天地自然怀有和产生了亲切的情感和观念。[36]早熟的农业文明，形成了中华民族自古以来与天地自然和睦相处，积淀为“天人合一”“万物一体”和“天人合德”的民族心理，也造就了中国传统文化的和谐精神。
回顾中国传统文化的发展历程，不难发现，中国文化的和谐精神不仅体现在“人与自然”的和谐上，还体现在“人与人”“人与社会”的和谐上。
天人合一思想是人与自然和谐相处的集中体现，认为人与自然是相统一的整体。首先，肯定天地、万物、人是齐同的，同类相通，统一成一个整体。《周易》以“天”“地”“人”为“三才”，并认为“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇”[37]，《道德经》以“道”“天”“地”“人”为“四大”，庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，把“人”视为与天地自然相互依存的重要实体。其次，人是“天地之心”[38]，为万物之灵长，宇宙之精华，人要爱万物。惠施提出，“泛爱万物，天地一体也”[39]，张载认为，“民，吾同胞；物，吾与也”，无不主张人与自然要亲和友善，宽容厚之。再次，人与自然环境要和谐共生，遵循自然法则。古籍中多有论述，“道法自然”[40]，“法天地”[41]，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”[42]，这些都体现了中国文化重视人与自然和谐的特征，与西方文化强调人要战胜、驾驭自然，形成鲜明的对比。人与自然相和谐的天人合一思想，对当下倡导的生态平衡和可持续发展，具有很强的启示和借鉴意义。
人与人的和谐，体现在推己及人的思维方式形成的传统处世哲学上，通过人际间的情感交流，达到一种和谐的境地。例如，儒家倡导“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“恕道”原则，要求每个人的文化实践中，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[43]。也就是说，一事当前要先设身处地地为对方（他人）着想，以对方（他人）为重。中国传统文化中人与人之间的和谐，彰显了“仁者爱人”“和为贵”的精神。
人与社会和谐，体现在倡导“不偏不党，王道荡荡”[44]的“中庸”处世态度上，既积极入世，又注重自我约束和个人修养。中国传统文化坚持“中和为上”的致中和原则，把个人与社会的关系看作矛盾的统一体。矛盾表现在个人与社会常有对立冲突。对立的原因是每个个体是血肉之躯，必然会有所欲求。人人有所欲求，而社会不可能满足人的所有欲求，必然会产生冲突。统一表现在个人与社会不可分，个人脱离社会就无法生存，社会没有了个人也就不成为社会。以儒家思想为代表的中国传统文化，在人与社会关系的处理上反对偏激，规避法家只重社会而忽略个人利益的极权政治，以及道家只求独善其身，不问天下国家的消极态度。[45]
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2023-08-30
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2023-08-30
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2023-09-23
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