中国宗法制度的历史与影响

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：中国古代的社会制度和社会组织形式不断变迁，但是，氏族社会遗留下来的以父系家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的宗法制度却一直延续到近代，有数千年之久。宗法制度在中国根深蒂固，其意识形态残余对当下的社会仍然产生着影响。宗法制度确立于西周。卿大夫以下，大、小宗关系依上序。④在社会价值取向、伦理形态和生活方式等诸方面，形成的宗法礼仪文化及伦理性政治文化，成为中国传统文化的主轴。

中国古代的社会制度和社会组织形式不断变迁，但是，氏族社会遗留下来的以父系家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的宗法制度却一直延续到近代，有数千年之久。宗法制度在中国根深蒂固，其意识形态残余对当下的社会仍然产生着影响。

宗法制度起源于原始社会父系家长制，是家庭公社成员之间牢固的亲族血缘联系，与社会政治等级关系相渗透、固结的产物。宗法制度确立于西周。在宗法制度下，君主自命天子，治理普天之下的土地和臣民。从政治关系看，君主是天下的共主；从宗法关系看，君主又是天下的大宗。君主之位，由嫡长子继承，世代保持大宗地位，其余王子则封为诸侯，相对于嫡长子为小宗，但各自在其封国内又为大宗。诸侯之位亦由嫡长子继承，余子则封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗关系依上序。^[34]

宗法制度具有政治权利统治和血亲道德制约的双重功能，奠定了中国传统社会“家国”制度的定式，持久延续。秦之后的宗法观念受儒家宗法伦理思想影响，核心是三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。其根本原则是长幼有序，尊卑有别。宗法观念影响下的中国传统社会形态具有以下特征：①家庭本位制得以确立，宗族凝聚力不断加强，成为国家与社会的基本结构。②“家国同构”，以血缘亲情为本位的家庭与国家的组织结构具有共同性。家庭是国家的缩影，国家是家庭的放大，二者的秩序形态是同构的。③统治阶级倡导“以忠孝治天下”，“忠孝”成为社会道德规范和行为准则的标准，在此基础上较强大的社会舆论及礼教，成为统一的社会意识形态。④在社会价值取向、伦理形态和生活方式等诸方面，形成的宗法礼仪文化及伦理性政治文化，成为中国传统文化的主轴。^[35]

中国传统文化中的宗法观念与礼教相结合，具有很强的道德吸引力和感召力，深刻影响了社会文化生活的诸多方面。中国农业文明催生并与其紧密结合的宗法制度，不仅创造了稳定的有利于文化发展、延续的社会环境，也促使华夏民族从对神的崇拜到对人自身的关注。在宗法观念的影响下，中国社会形成了讲究群体意识、注重家庭观念、忠君爱国、孝顺父母等优良传统；与此同时，也形成了狭隘民族主义、宗法小团体、地方宗派和老人政治，以及重血缘、亲族和人情等不良风气。

中国宗法制度的历史与影响

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