所谓语义困境，就是要不要将该规则适用到电动自行车上的困境;而所谓语用困境，就是要不要把规则适用到救护车上的困境。这与规则陷入语用困境的原因相关。二是，在特定情况下，规则所欲达成的社会目标，与其他社会目标冲突。在此问题上，继承法的相关规则所欲达成的保护“公民的私有财产的继承权”这一社会目标，与一夫一妻制、“反对婚外情”的这样一种社会公共道德与婚姻伦理观念相冲突。......
2023-08-07
大埔县灾荒困境与救济行动
【摘要】：但是一遇荒歉，下游各县便以种种借口闭籴，使传统以来需潮米接济的大埔县民陷入更为困难的境地。每遇灾荒之年，大埔人便要各显神通，为解决此事费尽心机，同时也为士绅提供了活动的空间。乾隆三十三年秋，大埔发生虫灾，“螟食禾几尽”，秋稼无收。在欧阳永椅出面向潮州各级官员施压后，问题才得以解决。[296]这次大灾荒的救济行为，实为当地官府与地方士绅的一次联合行动，没有像白堠杨缵绪这样的巨绅参与，可能不会有如此成功。
大埔山多田少，所产米谷，不敷民间半年之需。粮食问题，一直是困扰当地官员和百姓的永远之痛。“虽遇丰稔之年，尚且泛舟郡城。偶或小歉，斯乞籴者逾多。”[288]不足部分，多从下游盛产粮食的海阳等县买回。但是一遇荒歉，下游各县便以种种借口闭籴，使传统以来需潮米接济的大埔县民陷入更为困难的境地。地方官员只好各显神通，求助上级部门。
乾隆七年（1742），河南武阳人蔺
刚就任大埔县令，就遇上严重的春旱。又正处于青黄不接之际，粮食奇缺，粮价飞涨，“三河斗米银三钱五分”[289]。而潮郡居民“借通洋出海之禁，不容埔民买运。虽累蒙道宪示谕，而闭籴如故”，“几至埔民告籴无所”，坐以待毙。
只好出面请求上级，打报告《请给关照买米谷接济民食文》给省府督、抚，要求省府大员进行干预。“卑职为民食起见，伏维宪台俯念埔民，均属赤子，一视同仁，饬谕潮郡文武衙门，转饬兵役人等，毋得借端闭籴，俾埔得免艰食之虞，地方幸甚，百姓幸甚。”[290]在他的一再努力下，问题终于得到解决。“
为详请疏通，恳切申吁，两院悉准。商民买运，以资接济，民受其赐。”[291]
但是这种接济方式，一直没有制度化。每遇灾荒之年，大埔人便要各显神通，为解决此事费尽心机，同时也为士绅提供了活动的空间。
乾隆三十三年（1768）秋，大埔发生虫灾，“螟食禾几尽”，秋稼无收。第二年二月至四月，“大水两次，岁大饥，斗米钱六百文”[292]。知县陆昌祖禀请上级给照至潮买粮，但海阳县官员以“闽兵经过，恐米不敷”为借口，拒绝放行。从陕西按察使任上致仕居乡的白堠人杨缵绪，“居桑梓，凡有利弊，无不切陈于当道”[293]。七十三岁的他在得悉实情后，便动用私人关系，亲自写信给广东布政使欧阳永椅，其信《与欧阳藩台书》的具体内容如下：
羊城分袂，巳阅五月。前曾具札奉谢，托盐台转达，想登记室。闻老公祖大人驾驻老龙，弹压闽兵，地方敉宁，实邀洪福。
兹启者，去岁歉收，惠嘉及埔邑被灾尤酷。敝县山多田少，向惟仰食郡米。今值饥岁，需米益急。近因嘉应各属赴潮告籴者众，海阳禁米出境，商贾不行，敝地束手待毙。陆令虽禀请给照赴买，而米船既不放行，即有照，无济于事。
伏思米谷原许流通，即嘉应亦属邻封赤子，况埔邑均系潮属，防其透漏而并绝其口粮，毋乃已甚乎！且遏籴非所以救荒，通商即所以平价。现今潮禁益严，潮米益贵，其明征也。献禁米之策者，惟无赖、赤棍串通胥吏、兵丁，耸官示禁。为拦阻需索之计，动辄借口闽兵经过，恐米不敷支应。其实沿途兵米，皆地方官自碾仓谷发给，固无妨于民食也。近日米行断绝，人命如丝，控诉无门，势填沟壑。特雇急足请命台前，伏乞公祖大人严行申饬，遍张告示。凡沿途有拦阻需索者，无论兵民，既行拿究。庶闾阎得延残喘，所谓生死而肉骨也。肃泐布恳，颙望雨膏，伏惟亮鉴，临池神溯。[294]
在信中，杨缵绪详细解释了需粮缘由、买米受阻的原因等，特别强调因山多田少、从潮州城买米供食是大埔的传统。从信的内容可知，杨缵绪与欧阳永椅的私交相当好。在欧阳永椅出面向潮州各级官员施压后，问题才得以解决。这一救援行动在《大埔县志》所载其传记中亦有反映：“会己丑岁大饥，邻境遏粜。上书藩宪，驰禁，大埔、嘉应全活甚众。”[295]知县陆昌祖得以运米回县，“设四厂散赈，并分厂各乡贫民，按门牌给领，均沾实惠。其零户无门牌者，悉与给食”。他因此而获得相当高的声誉和良好的口碑，“去埔十余年，埔民公吁入名宦祠，格于例不果”。[296]
这次大灾荒的救济行为，实为当地官府与地方士绅的一次联合行动，没有像白堠杨缵绪这样的巨绅参与，可能不会有如此成功。同时也使白堠获得了广泛的社会声誉，成为历代县府官员关注的对象。民间相传，每任大埔县令就职后，都要到白堠来拜访士绅，以求获得有力支持。[297]
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