与茶阳几乎同时崛起的有湖寮廖、黄、吴等姓。飨先赡族，赈乏旌贤，对其宗族进行了卓有成效的整合，以防范族人参与盗乱。嘉靖三十七年后，与大埔相邻的饶平北部豪强张琏崛起，大埔北部小靖的豪强张公佑、南部木窖豪强萧晚等相继响应，对饶相整顿乡村社会的努力形成严重挑战，饶相积极参与对这些豪强侵扰的防范。促驾旋，独身对贼，谕以利害。......
2023-08-30
市场发展与地域贸易中心对白堠乡的影响
【摘要】：据黄挺研究，明代嘉靖以来，岭东地区形成了以潮州、汀州、赣州为中心的闽西南、粤东、赣南经济区域。潮州府城因而逐渐成为闽粤赣边经济区域的贸易中心城市。[147]在沿海和山区经济发展的推动下，地处韩江、汀江和九龙江之间的清远河流域，自然也卷入了因海外贸易繁荣而兴起的商业大潮中。至清代中叶，随着人文的发展和经济的繁荣，在清远河流域逐渐形成以白堠墟为中心的贸易网络，成为区域经济中心。
据黄挺研究，明代嘉靖以来，岭东地区形成了以潮州、汀州、赣州为中心的闽西南、粤东、赣南经济区域。16世纪以来，西方葡萄牙人和西班牙人各以满剌加（今马来西亚马六甲）和吕宋（今菲律宾吕宋岛）为根据地，将势力扩张到南中国海。欧洲人的东来，刺激了东南沿海的海上贸易活动。闽粤赣边经济区域，正是在这种背景下形成。主要表现为以韩江为主要交通干道的潮、梅、汀等行政区，在自身经济发展的基础上，通过产品交流活动，各以地区所宜自发实行生产分工，而这种分工反过来又加强了生产商品化程度，促进商品交流，从而形成韩江流域这个自然区域内部互相依赖、互相影响的经济关系。这个过程从明代中叶开始，至清代乾隆以后这一经济区域真正形成。[136]
康雍以来，山区开发导致经济发展，市场贸易活跃，相互之间联系紧密。[137]韩江中上游山多林密，盛产木材和铜铁，沿海商人渔民造船，赖之以成。而韩江三角洲和榕、练两江流域，“平原沃野，高下别壤，宜稻宜黍”，居民多从事粮食生产，故揭阳、潮阳、普宁三县“素号产米之区”，不但“潮之饔飨，半取资于兹土”，[138]即如“嘉应、镇平不下三十万户，一岁所受，仅备三月，必仰给于潮州”[139]。两地之间，存在着紧密的经济联系。
另一方面，海外贸易合法化，促进了潮州经济的繁荣。康熙二十三年（1684），清朝下令取消海禁，“令出洋贸易，以彰富庶之治”[140]。雍正五年（1727），又废除对南洋海禁，海外贸易进入一个新的发展时期。人们描述这一时期对外贸易的盛况是“江海云清，梯航云集”。[141]广东更是“东起潮州，西尽廉隅，南尽琼崖，凡分三路，在在均有出海门户”[142]。潮州府城因而逐渐成为闽粤赣边经济区域的贸易中心城市。乾隆时，“粤东城之大者，除省会外，潮郡为大”。潮州城内，“商旅辅凑，人烟稠密……绣帷画舫，鳞接水次。月夕花朝，鬓影流香，歌声戛玉。繁荣气象，百倍秦淮”[143]。以其繁富名闻岭表，成为仅次于广州的大都会。城内和近郊“不务农业”的居民达十万户。城中商贾辐辏，外地商人来潮贸易，各自建有会馆、乡祠，作为聚散之所。至今旧址尚存者，还有江浙商人所建的“两浙乡祠”、闽西南商人所建的“汀龙会馆”、蕉岭县商人所建的“镇平会馆”等。
韩江下游沿海地区，经济发达，贸易繁盛。如位于韩江下游梅溪西侧的庵埠，清初“商贾舟船所聚，兴贩所集”，如“云曼星繁”[144]，故清政府在庵埠设海关。至乾隆十四年（1749），“以吴越八闽之舶，时挟资来游，丛聚日众，移通判以驻其地”[145]。由此，庵埠成为韩江西汊上下转运的枢纽。樟林位于韩江三角洲东北部出海口，乾隆七年扩埠时，“人烟稠密”，有商船户七十余家，成为“商渔船只停泊之处，米谷聚积之所”；附近的东陇是“商船停泊之处，为海船出入要隘，木筏、盐船、货物总汇之地”[146]。商贸活动，极为繁荣。[147]
在沿海和山区经济发展的推动下，地处韩江、汀江和九龙江之间的清远河流域，自然也卷入了因海外贸易繁荣而兴起的商业大潮中。随着区域开发和地区经济的发展，沟通沿海和内地两个市场的作用越来越明显。至清代中叶，随着人文的发展和经济的繁荣，在清远河流域逐渐形成以白堠墟为中心的贸易网络，成为区域经济中心。
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白堠乡的故事：乡村社会建构的地域历史脉络详细阅读
杨之徐等士绅充分利用自己的权势和影响建构乡村社会的同时，对于整个村落兴盛的社会形象，亦着意进行塑造。在与各地文人互相唱和过程中，不断挖掘当地人文，进而创造出独特的人文景观，其中最为典型的是“堠乡十二景”的创造。但白堠杨之徐，在晚年竟创出“堠乡十二景”，并附以诗歌，言之凿凿，使人闻后，无不向往。赋役制度和村民的传统生计亦发生很大变化。......
2023-08-30
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乡村社会建构：白堠乡的故事与地域史脉络详细阅读
白堠人以读书为时尚，村中众多学馆，皆由村人所设，聘请有学识的族人教导家中子弟。如杨之徐之兄贡生杨凤来，根据多年教学经验，在其所撰《教条》中，明确指出了读书与做人、理论与实践的相互关系。认为“为学”与“为人”，应该是一回事。关于白堠人的在书馆中的读书生活，下以杨清裔所定《馆规》为例：学贵先难，志期向上。规行矩步，不讽佻达之青衿；行表言坊，允称威重之君子。从其所定“馆规”而言，对于学习方法尤为注意。......
2023-08-30
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白堠乡：地域史脉络下的乡村社区形象与认同详细阅读
白堠士绅利用乡村资源，从明末开始有意识地经营乡村，建构乡村形象，明末清初的动乱使乡村遭到破坏。康熙初年以后，随着士绅阶层的发展壮大，士绅重新经营乡村，塑造社区认同。至乾隆年间，逐渐建构起“仁乡”的社会形象。因此在家乡村口修建文昌阁，既表达了杨泷对家乡社会的殷切期望，也表达了村人对读书考取科举功名以提高社会地位和影响的渴求。通过全乡人的贡献，并征得村人同意，基本募足了看守僧人的生活费用。......
2023-08-30
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白堠乡的故事：乡村社会建构与地域史脉络详细阅读
各族内部如何完成这份差役，则各显神通，各自采取应对的措施。族绅萧其寀有感于此，捐出每年收租20余石的田产，以每年所入作为五年轮差之费用。此田因而名为“义田”，为当役之专项经费，由专人负责董理。为纾民困，他倡设“安均田”，以每年所收租谷补助应役的正户。特从尝产中划出了113石租谷，作为每年“纳丁粮及公费之需”，成为应役的专项经费。官府文献亦显示，“摊丁入地”后，百姓差费摊派基本解决。......
2023-08-30
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白堠乡的故事：地域行政中心的形成详细阅读
传统以来，很多研究者认为自明代中叶以来乡村社会是自治的。实际上明清时期的乡村社会，仍然深受国家政权的影响。其中白堠三社合并为白堠社。白堠一带则由3社变成了1社，可谓变化最大者。而白堠村，也逐渐发展成为白堠地区的行政中心。在康熙年间就已设立的白堠约亭，成为全县登记在册的六个约亭之一。......
2023-08-30
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在白堠村口的西山下地方，原有一座“义祠”，专门祭祀“义勇公”，相传建于明末清初。及三路夹攻，五人膺背受敌，众救不及，遂被害。乡民在五人牺牲后，专门设神牌供奉于村中社庙，名曰“义勇公”。“义勇公”形象的确立，塑造了白堠人“义”的品格，从而完全改变了明嘉靖年间“贼巢”的社会形象。......
2023-08-30
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对于祖先开基的传说故事，只有置于当地的社会环境中，结合地方历史发展的时间序列，才能理解其社会意义。不过李默对此辩驳甚详，认为取郎名是闽、粤、赣边方言区的一种命名习俗。表明当时社会深受畲瑶风俗的影响，或者说，当时社会受畲瑶族群所控制。闽省凡深山穷谷处，每多此种，错处汀、潮接壤之间。至今流传于民间的许夫人助宋抗元的故事，可以充分反映。......
2023-08-30
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