为分析的方便，选取杨氏为例进行统计。据报告人称，白堠杨氏宗族人口众多，宗支发达，传统以来有“八大房”之称，即俗称的上三房和下五房。为分析方便，下以房派为依据，分别统计大宗、小宗以及各房的人丁数和所占的比例，说明明代嘉靖以来杨氏人口的发展情况。在统计人口时，已将迁居于白堠地区以外的人口剔除在外。在四十一年平定“张琏之乱”前后，杨氏人丁损失22人，超过20%。......
2023-08-30
白堠乡聚落格局变化：地域史视角下的乡村社会构建
【摘要】：在第二章讨论杨淮的社会影响时，提到村落的总体布局为“五星归垣”，即以六世祖杨安的坟墓为中心，村落沿四周发展。[523]这种村落格局的形成，相传是由杨之徐设计的。经过考据，当与清初白堠人“拒设兵营”事件有关。而于有损白堠地方社会之事，尤为关注。福建平和“盗贼”几次深入大埔内地，并以潮州镇总兵所开之矿山作为打劫、索饷对象，引起官府的高度重视。这一决定，引起了白堠士绅的强烈反对。
在第二章讨论杨淮的社会影响时，提到村落的总体布局为“五星归垣”，即以六世祖杨安的坟墓为中心，村落沿四周发展。后来村民修筑了四通八达的巷道，外人走入村落，犹如进入“迷宫”，难分东西，因而有“三十六条巷，巷巷都一样”之说。[523]（见图4-19、图4-20）这种村落格局的形成，相传是由杨之徐设计的。[524]
杨之徐为何要将村落设计成这种格局？经过考据，当与清初白堠人“拒设兵营”事件有关。杨之徐自康熙三十九年（1700）归田后，作为全县唯一具有进士功名的地方士绅领袖（前一个进士为其舅舅萧翱材，已于康熙二十六年去世，后一个进士为康熙四十五年的罗濬，是他的外甥），在地方上具有举足轻重的社会地位和影响，因而很为地方官所看重。“令君皆引重延访，未尝以私干。而于事关桑梓，蕴义风生，为邑里所倚毗。”[525]他利用这种社会影响，于有关地方利益之事，多有建言。而于有损白堠地方社会之事，尤为关注。其中最显著者，即阻止驻守大埔县茶阳的饶平营守备在白堠设兵营以防“闽寇”的“拒设兵营”事件。
图4-19 堠南小巷
图4-20 堠南小巷
康熙初年，潮州镇总兵派官兵在大埔县清远地方开设白叶旗山顶坪铁矿，建鸳鸯炉炼铁。康熙三十五年（1696）二月，平和“贼首”罗辰聚众进入大埔，至白叶旗山顶坪劫掠，并发布文告，自称“大将军”，向铁矿勒索军饷。“差官取贼示，星驰报镇府。”潮州镇总兵薛受益非常震惊，随即差兵征剿：“调中书黄带兵，会县令周际春，檄清远总练率乡壮，至白叶旗搜山，以在籍副将杨于广为先锋。贼闻官兵至，悉遁去。贼巢所设窝铺存焉，尽焚之。”[526]
副将杨于广为白堠杨氏后裔，迁居大产富宅溪，再迁坪山，从福建漳州镇副将任上退职。相传带有亲兵六十人居家[527]，成为当时大埔乡村的重要实力人物，因此被地方官请去剿“贼”。后来罗辰又连年至大埔抢劫。“康熙戊寅（三十七年），复出白侯，执炬夜劫。己卯（三十八年）亦然。后不知所终。”[528]而这几年之所以“多寇盗”，寇盗不断，乃是因为“大饥”，天灾不断，饥饿百姓为生存所致。后来收成好了，当然就不再出门抢劫而“不知所终”了。
福建平和“盗贼”几次深入大埔内地，并以潮州镇总兵所开之矿山作为打劫、索饷对象，引起官府的高度重视。这些盗贼都是经白堠深入内地，因此驻扎在县城茶阳的饶平营守备高士英在上级指令下，与县令周际春商定，准备在清远河流域地理位置适中且地势险要的白堠设立兵营，以防“外贼”。这一决定，引起了白堠士绅的强烈反对。当时刚从河南光山知县任上退职回家的进士杨之徐起了领导作用，并亲自写了《上周父母公启》。公启详叙官府准备设立兵营的原委，列举了反对在白堠设兵营的理由：
公启者：老父台莅埔四载，洁己爱民，口碑载道，声溢海潮。而严保甲于平时，申夜巡于冬令，缉盗之策，尤殚心无遗。顾以盗风犹未尽息，与城守高谋，设兵营于白侯一乡，此乃备盗保民，一片婆心。稍有知者，宁不感激。而士议沸腾，呈牍再三，断然以为不可者，非尽迂腐之见，亦非徇情面之私也。夫绅衿之自为其身家，与曲护其子弟瓜葛，果孰急而孰缓？而官长之为一乡谋，与乡之人自为其乡计，又孰浅而孰深？凡事固有利少害多，而轻动贻悔者，如今日建营之议是也。请为老父台一一详陈之。
夫兵营之建，为窃盗乎？为劫盗乎？为窃盗也，则一营之兵有限，必不能家家而代之防，此理势之显然可知。如为劫盗，则须于厄要之地，截出其入踪径。而白堠一乡，地居心腹，上达大产，下接同仁，非邻县交错之所，崇山峻岭之区。此而欲设，则乡乡皆宜设矣。即近奉宪文，原令相度险隘添设，而堠乡逼处闽寇，其出入悉由大产地方，今不议设于彼，是开门延盗之入，俟其至中庭而后御之也。且使劫盗果畏营兵，舍白堠而劫同仁，不又将设营于同仁乎？否则舍溪北而劫溪南，又将设一营于溪南乎？虽设之，可胜设乎？况禁城近地，尚闻强劫，未必设营而劫可尽无也。
利不百者，创不兴。由此言之，其为利也安在？而至于设营之害，则大有不可胜言者。废民田，勤民力，此若累在目前耳。夫兵卒之气，嚣悍而残暴，虽以良将帅严束之，犹哗于伍，而犯令者众。杂置之于乡里稠沓之中，而坐扰乎男妇耕作之间，冀其秋毫无犯，兵民两安，必不得也。大姓之家，彼纵不敢肆志。而小户平民，逞其凶虐，恃强交易，胁其威力，横遭奸淫，吞声忍气，无由上诉，为父母者，其尽知之乎？知之而又安之乎？虽鞭之长，不及马腹。高谋防守，纪律虽严，亦不能保此辈之帖然无事也。利未必有，而害先随之，使乡人受兵之害，更甚于贼。贼之害也有时，而兵之害也无已。是以有识之士，先事顾虑，不惮竭一得之愚，陈于父母之前者，盖以此也。不然，堠之士民，济济有众，其尽皆愚顽而乐违上令乎哉？
今高防守乃曰：“白堠果属淳里，令绅衿出具甘结以复。”士民闻之，益可骇异。白堠恪遵礼义，人和讼简。埔邑为乡不下数十，求如堠乡之士守卧碑，民安耕凿，未之能或先也。绅衿出结，勿论本朝未有此新例，今即遵高公之命，甘结具缴，将来盗贼入境，其能以绅衿甘结，详报塞责乎？抑束之高阁乎？
总之，举事必协与情，建营尤非善政。老父台思为甘棠之贻，勿为怨府之积，不执成见于胸臆，密审利害之重轻。某等自忘固陋，知必尽言，乞老父台虚心俯采，婉商之高城守。仍据前呈，关移详覆，大造堠乡，事非渺小。高公洞此下情，想亦欣然首肯也。连名公吁，惟冀鉴照。临启，曷胜悚切。[529]
此启上于康熙三十九年（1700）。县令周际春，河南睢州人，康熙三十四年至四十四年（1695—1705）在任。高城守即饶平营守备高士英，康熙三十九年至五十四年（1700—1715）在任。在公启中，杨之徐列举了不能在白堠设兵营的几大理由：白堠地处县中腹地，劫贼由边境的大产出入，应设兵营于险隘之处；驻兵乡中会影响村中百姓生活；白堠为全县各乡中秩序最好的地方，不应驻兵。
在此之前，白堠士绅已经为反对设兵营打过几次报告，但没有改变周县令和高城守的态度。这一次由于杨之徐亲自出面进行斡旋，使得设营白堠之议最后不了了之。而其出发点，在《公启》中说得很明白，即担心不服管制的“嚣悍而残暴”的“兵卒”给白堠地方社会带来伤害。“贼之害也有时，而兵之害也无已”，甚至宁愿贼害，也不要兵害。
县令周际春并未因白堠士绅反对设兵营就作罢。他接受杨之徐“盗贼防不胜防”的观点，退而求其次，以社为单位，在全县遍行保甲之法，加强防卫。“力行保甲之法，每社隘口设望瞭数处，编烟民击柝巡夜，互为守望，强窃风息。”[530]
白堠士绅反对官府设立兵营，意味着地方士绅所承担的维护地方治安的社会责任更为重大。虽然在官府面前拒绝“出具甘结”以免落下保安地方不力的口实，并坦然认为“白侯恪遵礼义，人和讼简”，是大埔数十乡中社会秩序最好的村落。但他们还是以此为契机，有意地加强地对乡村社会的控制。除前文所详论立尝产、定族规等措施外，还加强了保安措施。
相传杨之徐带领村人在村落中筑起很多巷道，巷道两侧围以高墙，村民房屋，都被围在高墙之内。在每条巷道的出口都安装石门，派人守御、打更，定时开关，严控出入。（见图4-21、图4-22）现在所见老村落“三十六条巷，巷巷都一样”的布局形态，就是当年杨之徐规划的。[531]
图4-21 巷道防御石栅门之一
图4-22 巷道防御石栅门之二
因这一事件的妥善解决，杨之徐与县令周际春建立了良好的交情。康熙四十年（1701），知县周际春以童生府试大埔所得捐金，重修学宫文昌阁。杨之徐对此官私两便之举大加赞赏，为之题写《重修埔邑文昌祠碑记》，刻石表彰。[532]康熙四十五年周际春因病死于任上时，杨之徐亲自作《哭奠周东生父母诔章》[533]，对他十年来为大埔县所作功绩予以褒扬。
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2023-08-30
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在白堠村口的西山下地方，原有一座“义祠”，专门祭祀“义勇公”，相传建于明末清初。及三路夹攻，五人膺背受敌，众救不及，遂被害。乡民在五人牺牲后，专门设神牌供奉于村中社庙，名曰“义勇公”。“义勇公”形象的确立，塑造了白堠人“义”的品格，从而完全改变了明嘉靖年间“贼巢”的社会形象。......
2023-08-30
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2023-08-30
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各族内部如何完成这份差役，则各显神通，各自采取应对的措施。族绅萧其寀有感于此，捐出每年收租20余石的田产，以每年所入作为五年轮差之费用。此田因而名为“义田”，为当役之专项经费，由专人负责董理。为纾民困，他倡设“安均田”，以每年所收租谷补助应役的正户。特从尝产中划出了113石租谷，作为每年“纳丁粮及公费之需”，成为应役的专项经费。官府文献亦显示，“摊丁入地”后，百姓差费摊派基本解决。......
2023-08-30
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白堠人以读书为时尚，村中众多学馆，皆由村人所设，聘请有学识的族人教导家中子弟。如杨之徐之兄贡生杨凤来，根据多年教学经验，在其所撰《教条》中，明确指出了读书与做人、理论与实践的相互关系。认为“为学”与“为人”，应该是一回事。关于白堠人的在书馆中的读书生活，下以杨清裔所定《馆规》为例：学贵先难，志期向上。规行矩步，不讽佻达之青衿；行表言坊，允称威重之君子。从其所定“馆规”而言，对于学习方法尤为注意。......
2023-08-30
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白堠士绅利用乡村资源，从明末开始有意识地经营乡村，建构乡村形象，明末清初的动乱使乡村遭到破坏。康熙初年以后，随着士绅阶层的发展壮大，士绅重新经营乡村，塑造社区认同。至乾隆年间，逐渐建构起“仁乡”的社会形象。因此在家乡村口修建文昌阁，既表达了杨泷对家乡社会的殷切期望，也表达了村人对读书考取科举功名以提高社会地位和影响的渴求。通过全乡人的贡献，并征得村人同意，基本募足了看守僧人的生活费用。......
2023-08-30
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2023-08-30
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