乡村社会建构：白堠乡的故事与地域史脉络

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：白堠人以读书为时尚，村中众多学馆，皆由村人所设，聘请有学识的族人教导家中子弟。如杨之徐之兄贡生杨凤来，根据多年教学经验，在其所撰《教条》中，明确指出了读书与做人、理论与实践的相互关系。认为“为学”与“为人”，应该是一回事。关于白堠人的在书馆中的读书生活，下以杨清裔所定《馆规》为例：学贵先难，志期向上。规行矩步，不讽佻达之青衿；行表言坊，允称威重之君子。从其所定“馆规”而言，对于学习方法尤为注意。

白堠人以读书为时尚，村中众多学馆，皆由村人所设，聘请有学识的族人教导家中子弟。或塾师以自家书斋为塾馆，招徕族中子弟就学。在长期总结经验教训的基础上，塾师们形成了一套较为成熟的教导之法。如杨之徐之兄贡生杨凤来，根据多年教学经验，在其所撰《教条》中，明确指出了读书与做人、理论与实践的相互关系。认为“为学”与“为人”，应该是一回事。只有“读圣贤之书，必行圣贤之事”，才能有所收获。^[78]

白堠人以读书相尚，子弟在很小时即被送进书馆接受教育。如杨之徐的儿子杨缵绪，四岁即入馆启蒙。^[79]孙子杨一麃、杨遇廷在三岁时就开始“入馆受学”。^[80]除外出考试外，书馆成为他们的主要生活场所。

关于白堠人的在书馆中的读书生活，下以杨清裔所定《馆规》为例：

学贵先难，志期向上。磨穿铁砚，一篑可以成山；熬尽萤灯，九仞不难掘井。阐濂洛关闽之奥，析理则剥茧抽丝。穷典坟邱索之精，拥书则汗牛充栋。文高绣虎，必董醇与贾茂齐临；笔妙换鹎，务颜筋与柳骨比胜。顾种义积学，业务精勤；而浴德澡身，士先气质。圣贤原有律度，木必从绳；诗书自具楷模，帛毋裂幅。廉隅自守，弗比匪人；策励维勤，毋作无益。规行矩步，不讽佻达之青衿；行表言坊，允称威重之君子。诸生荐绅世胄，诗礼名家，执玉捧盈，期无负柳玭之庭训；操觚染翰，宜不坠谢凤之家声。夫繁弱儆而益调，干将磨而益锐。冀北之骏，务必夺此日精神；南溟之鹏，方可卜将来变化。用疏短约，读告同人：

一，背诵期在侵晨，习复限以两夜。浩歌商颂，朗奏金石之声；详考周官，细阐支离之解。摭拾子史，何妨渔猎百家；勃萃先儒，要必杼柚一说。签列甲乙，闻呼当不诺而唯；笔记课程，考业则计日以校。无容推故，不得稽迟。

一，读书贵听敏，作文期迅速。诗成七步，曹子建信是解人；赋就八叉，温庭筠真正才子。窗明几净，笔精墨良，但毋为谑浪之谈，自无烦膏油之继。盖风檐寸晷，不容稍迟，而雪案分阴，必先着紧。申牌即缴，当为郢之斤；漏尽方完，莫怪赵之璧。

一，作字贵端庄，临楮毋苟且。虫书鸟迹，稽古便涉荒唐；伏猎弄獐，近今訾其乖误。故书能瘦硬，虽不及逸少临池；而画必端楷，须常念思叔铭座。止戈之义，贵核其真；豕亥之谬，必辨其似。错写三字，罚惩一钱。

一，馆务忌喧哗，斋居宜静。趋采齐而行肆夏，毋施橐橐之履；啄柳戒而缄金人，当谨哓哓之口。门庭非近市，岂是嚣尘湫隘之场；冠服皆为襦，须称章甫颖掖之度。夫卫武之觞政，号呶必惩；而条侯之军容，驰驱有约。况系诵读之所，乌容纵肆之人。己从事乎诗书，自宜凛乎绳尺。

一，守己以狷介为高，同人宜切磋是务。李元礼门墙深峻，便号登龙；杜季良好尚游侠，卒讥画虎。谊同车笠，金固可分；气别薰莸，席何妨割。故潜修必闭户，除非问字勿敲门；而守静宜独居，莫浪闲谈以越位。宁为狷介，不必圆通。

一，棋易荒功，博尤败行。赐绯掘子，只成戏弄之技；脱帽呼气，难免名教之罪。乃群居燕呢，或反于此用心；而侣好浮漓，甚且指为韵事。盍思奕小数也，何苦歇日玩时；岂果博犹贤乎，恐致败家蔼产。若为此斯养之戏，必惩以夏楚之威。^[81]

杨清裔自小聪颖，学识渊博。“聪记迈伦，博览群书，淹通经史。凡所寓目，终身不忘，尤酷嗜庄骚，与族侄天培唱和无虚日，所作诗古文词脍炙人口。弱冠受知于夏丰谷学士，连拔冠军，文名藉甚。领乾隆壬申（十七年，1752）乡荐。未及仕而卒。”^[82]

他是白堠的名士，诗作极好，同时也是乡中的名师。除出门考试外，一直在乡中设塾施教。从其所定“馆规”而言，对于学习方法尤为注意。“背诵期在侵晨，习复限以两夜”、“读书贵听敏，作文期迅速”、“作字贵端庄，临楮毋苟且”等条，合情合理，符合教学规律，并具有极强的操作性。杨清裔设馆授徒主要在雍乾年间，但其教学经验，当是对传统以来白堠人科举生涯的总结，因而可以说明清初以来白堠人读书生涯一般情况。

白堠人聪明好学，科举成就引人注目，但为科举所付出的代价亦相当沉重。

乡村社会建构：白堠乡的故事与地域史脉络

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