白堠乡的故事：在清初重建乡村秩序

在清初的社会动荡中，重新建构社会伦理，确立新的社会价值观，稳定社会秩序，是官府和地方士绅重建社会所面临的主要任务。在吴六奇的支持下，大埔县令重建了学宫、官庙等，确立了社会秩序。^[172]而士绅则以儒家伦理为指导，利用自己特殊的身份和社会影响，提倡符合儒家伦理的社会道德和社会风尚。其中最典型的是通过提倡女节，确立妇女伦理观，以建构乡村社会生活秩序。

湖寮贡生蓝澄之女蓝氏，被贡生吴瀛聘为其次子吴伯棂之妻。吴瀛之曾祖为进士吴与言，祖父为举人吴墀，是大埔著名的世家大族。在蓝氏十五岁那年，“未嫁而夫殒。欲往吴守志，亲难之，辄痛哭不欲生。值夫大祥，泣告父母往视除服。至则抚棺悲号，一恸几绝。遂不复归母家，仍服丧三年。宗族重之，为立嗣事”^[173]。

白堠进士萧翱材的祖母为湖寮邬氏，其女于康熙七年（1668）又嫁给了湖寮蓝氏，因而对湖寮地方社会相当熟悉。他为蓝氏未嫁而奔丧守节、从一而终的行为所感动，认为是教育社会、确立社会伦理观的好范例，因而高度重视这一“贞节”的示范作用，于康熙二十一年特意作《蓝氏贞节歌》。

在萧翱材笔下，蓝氏早识礼教，与未婚夫是理想的一对。“窈窕十五龄，女戒早娴已；夫婿一年长，燕婉诚良匹。”当听说未婚夫去世，蓝氏表示：“女无二适文，大礼昭日月；窃愿奔夫丧，礼教庶无越。”虽被父以“在家从父”的理由所止，但从一而终的态度非常坚决，“辗转肠欲绝，怅念柏舟篇”。终于在夫死三年大祥除服的前一天，探明路途，拜别父母，来到夫家，守孝三年。“鸾车不及驾，传姆道尘袜；不闻环佩声，但见衣如雪。行道共咨嗟，邻妇多呜咽；吴家寝庙开，宗人咸在列。老姑倚杖立，灵几旁未撤；帷幕保肃肃，俟庭魂仿佛。仓遽新妇至，满堂人惕怵；老姑最惨凄，交颐泪迸血。良久引妇入，空房转萧瑟；床帏不施彩，孤灯半明灭。新妇坐不寐，手自纫衰绖；越日是大祥，比三年乃阙。”萧翱材认为她“独异待年姝，慕义如饥渴”。虽未年长，却倾慕节孝忠义，忠贞守节，因而难得，以致叹为古今奇节。“生未睹夫面，恩深胶心骨；婺精降自天，振古一奇节。”认为以此作为教化乡中妇孺的典范，则良好的妇德风气将会维持长久。“以兹扶阴教，坤维奠如屹；他年轩下，采风应首拔。”^[174]

也许正是受萧翱材《蓝氏贞节歌》的鼓励，蓝氏上事舅姑，下抚嗣儿，一直守节至90岁去世。因蓝氏的行为符合朝廷提倡的伦理道德，故屡受官府表彰，死后被建坊纪念，还被祀于县城节孝祠内。“事两代重慈，以孝闻。动遵礼法，足不逾闺阁。一廉女红，虽娣姒罕见其面。其父兄弟侄往省，出立厅事屏内，数语寒暄外，即退返内室。年逾六旬，始与至亲宴筵，归侯母家。卒年九十岁。屡受历代邑侯旌奖。乾隆二年（1737）举报孝节，题允建坊，祀节孝祠。”^[175]

在萧翱材作《蓝氏贞节歌》表彰湖寮蓝氏的第二年，杨士薰之子杨之徐也作《熊妇贞烈传》，表彰乡中节烈之妇熊氏。从该传中，我们可以了解当时白堠的社会风气和一般平民的乡村社会生活情形，以及乡村士绅提倡儒家伦理道德的努力。

吾乡有熊氏妇者，其所生之父母，一野人俗子焉。其所适之翁姑，一娼优盗贼焉耳。既适门，翁有新台志，妇不从，胁诱无日已。其夫疑之，遂弃其妇，而一听其妇之所为。翁姑鞭笞无状，妇惟吞受在心。卒洁其身，而亦不以告于人，如此者凡四五年。翁知其终不可夺也，而子又弃之，遂谋改嫁焉。妇志不听，翁亦弗之顾，卒招客而受聘。^[176]

作为村女的熊氏，父母是没有受过文化教育的“野人俗子”，而所嫁的夫家更是“娼优盗贼”，为社会的下层。尤其是其家翁企图占有她，而丈夫又远走他乡弃她而去。其家翁胁诱不成，进而责打，如是者四五年。最后实在无法迫其就范，就将其改嫁。而在其家翁胁诱责打过程中，其家婆竟然参与其中。不论杨之徐在表达上是否为强调熊氏的节烈而有意加以渲染，但就其所反映的社会现象来看，在普通百姓生活中，男女关系并无严格“大防”。

斯时也，翁姑于妇，情义绝矣。夫之于妇，情义亦绝矣。即他嫁，容有非之者。妇曰：“吾夫在而改嫁乎，吾何以为人？！”不得已，思为投水计。又恐其翁知之，而禁不获，遂阳为往嫁状，令不彼疑。于嫁之前一日，托辞姑娣，行而投渊而殁。^[177]

丈夫离家出走后，妻子却被家翁做主，嫁给他人，犹如处理家中财产一般。熊氏此时与夫家情义已绝，但却不愿出嫁，因而假装答应，在出嫁前一日投水而死。杨之徐将其行为归纳为儒家的仁、勇、知“三德”，并予以高度评价：

夫其吞受而不以告人，不肯他嫁者，仁也。始终克洁其身以死者，勇也。其阳为改嫁状者，知也。三德备矣，虽古圣贤，何以加兹。^[178]

杨之徐认为，白堠乡出了一个这样具有“三德”的女子，如果不传播于天下而使之湮没无闻，“则独非吾之责也乎”！当然，杨之徐之所以要表彰熊氏，可能是有感而发，主要针对当时对朝廷、对礼义不贞的社会风气：

夫士君子读诗书，明礼义，平居慷慨，忠义形于言色，措之语言。一旦出事，君父患害，及身屈而易节者，文饬而为之辞者，甚至朝秦暮楚，面面而不知耻者，比比而是也，而况于巾帼之伦乎哉！若熊妇者，可以风矣。^[179]

在不久前的明清易革之际，以及“三藩”变乱之时，臣子士绅，朝秦暮楚，忠义不分。以熊氏较之，可谓高尚，因而在社会中倡导熊氏之德行。

同时，杨氏表彰熊氏，还有另一层意义。即熊氏虽出身社会下层，却能行高尚之义，说明凡夫俗子，皆可成孔孟。他的理由是：“孔子曰：‘人之生也，直。’诗曰：‘民之秉懿，好是懿德。’然则忠孝节烈之事，无问男女，人人同好而同能之。”^[180]他依孔孟儒家之言，认为忠孝节烈之事，人人可为。野人俗子，娼优盗贼之家，也可以出现节烈之事。因此表彰熊氏妇，就是以儒家礼教为指导，在乡村社会中提倡从一而终的节烈观，改变不符合儒家伦理的传统“陋习”。

明清变革之际，地处闽粤交界之区的白堠地方社会动荡不居。以杨士薰、萧翱材为首的白堠士绅，充分利用各种社会资源，应对社会变革，重建乡村社会秩序，对建构白堠乡村社会，发挥了关键性的影响。杨士薰的贡献，宗族的另一首领庠生杨行可予以了充分的肯定：“我族自四一公肇基后，代有幽德。会甲申之变，庙宇烬于兵燹，祀田耗于强食矣。族虽繁，先灵保无恫乎？翁于课业之暇，日与二三兄弟，广为积箸之谋，迄今而轮奂志美，春秋无缺。以至祖茔之无者筑，圯者修，致使族之人得共识木本水源之义，而敦雍睦之爱者，皆翁之赐也。”^[181]其儿女亲家吴羔也评价说：“族里中每事，辄倚公为重。凡建祖祠，营祖墓，无一不领袖族人，而自尽奉先思孝之意。”^[182]对于乡村的社会贡献，乡人评价说，“时直（值）乡人事，必扶弱抑强，秉理不少纵，此家修然也。”^[183]从而使乡里秩序井然。

【注释】

[1]有关清初潮州的政局与战乱，参见康熙《潮州府志》卷7，《兵事部》，潮州市地方志办公室影印，2000年，第169～181页；饶宗颐：《潮州志·大事志》，潮州市地方志办公室影印，2005年，第272～328页；《清史稿》卷234，《尚可喜传》，中州古籍出版社，1996年，第1230～1232页。

[2]陈春声：《从“倭乱”到“迁海”——明末清初潮州地方动乱与乡村社会变迁》，《明清论丛》第2辑，紫禁城出版社，2001年。

[3]赵世瑜：《小历史与大历史》，北京三联书店，2006年，第284～296页。

[4]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·儒行》，第30页。

[5]杨之翼等：《皇清待赠恩拔进士候选邑佐六十六寿先考南麓府君行述》，杨之徐《编年录》上编，第60页。

[6]饶伟新：《明清时期华南地区乡村聚落的宗族化与军事化——以赣南乡村围寨为中心》，《史学月刊》2003年12期。

[7]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪》，第17～21页。

[8]庐兆鳌：嘉庆《平远县志》卷2，《兵防》，嘉庆二十五年刻本，1934年重刊本，第55～56页。

[9]饶墱：《白堠乡义勇公歼寇记》，温廷敬民国《大埔县志》卷36，《金石志》，第37页。

[10]饶墱：《白堠乡义勇公歼寇记》，温廷敬：民国《大埔县志》卷36，《金石志》，第37～39页。

[11]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪·寇盗》，第17页。

[12]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪·寇盗》，第18页。

[13]同上。

[14]王相：康熙《平和县志》卷12，《杂览》，第22～23页。

[15]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪·寇盗》，第18页。

[16]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·闾巷》，第42～43页。

[17]2006年10月12日，对侯南村杨冠钦的访问。杨冠钦，侯南村人，60多岁，对村中历史有相当的兴趣和了解。

[18]温廷敬：民国《大埔县志》卷36，《金石志》，第39页。

[19]佚名：《义和福报赛秋福疏文》，杨兆和藏《杨子源遗书》，1951年抄本，第8页。

[20]肖文评：《大埔县湖寮广福宫的传统庙会》，《客家研究辑刊》2005年第2期。

[21]洪先焘：嘉庆《大埔县志》卷9，《兵防志》，第14～15页。

[22]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·闾巷》，第42～43页。

[23]李介丞：《明季岭东山砦记》卷2，《湖寮砦关》，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[24]饶宗颐：《潮州志》，《大事志·明》，第43～45页。

[25]温廷敬：《大埔县志》卷37，《大事记上》，1943年，第12页。

[26]康熙《潮州府志》卷7，《兵事部》，潮州市地方志办公室影印，2000年，第169～181页；饶宗颐：《潮州志·大事志》，潮州市地方志办公室影印，2005年，第272～328页。

[27]杨国安：《社会动荡与清代湖北乡村中的寨堡》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第5期。

[28]萧翱材：《松存轩文集》卷下，雍正年间刻本，藏广东省立中山图书馆，第51～53页。

[29]刘熙祚：崇祯《兴宁县志》卷1，《地纪》，第35页；李介丞：《明季岭东山砦记》，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[30]吴钦擢：《重修承事公世祠记》（康熙二十九年），萧惠南大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第88～89页。

[31]池昭世：《抄录祖上遗簿并合议》咸丰五年，白堠《池氏族谱》，同治七年抄本。

[32]池榘：《季房笃轩公佑锡堂记》，白堠《池氏族谱》，同治七年抄本。

[33]王相：康熙《平和县志》卷12，《杂览》，第21页。

[34]郑际泰：《皇清待赠文林郎南麓杨公暨元配萧孺人合葬墓志铭》，杨之徐《编年录》上编，第97页。

[35]何寿朋：《家传·十八世而安公传》，民国《崧里何氏族史》，1917年，第10页。

[36]萧翙材：《鸣凤楼记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第78～79页。

[37]萧锡熙：《萧氏雁塘房谱》，1993年手抄本。

[38]李介丞：《明季岭东山砦记》卷2，《白堠堡》，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[39]萧翱材：《祭杨葵日公文》，《松存轩文集》卷下，第51～53页。雍正年间版，藏广东省立中山图书馆。

[40]郑际泰：《皇清待赠文林郎南麓杨公暨元配萧孺人合葬墓志铭》，杨之徐《编年录》上编，第97页。

[41]萧翙材：《鸣凤楼记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第78页。

[42]李介丞：《明季岭东山砦记》卷5，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[43]杨之徐：《编年录》上编，1924年，第67～70页。

[44]郑际泰：《皇清待赠文林郎南麓杨公暨元配萧孺人合葬墓志铭》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第97页。

[45]杨之徐：《先考南麓府君行述》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第61页。

[46]佚名：《十三世鲲云》，乾隆《杨氏族谱》，《谱传备考》卷2，第23页。

[47]杨麟书：《仲裔十一世寅宾公行状纪略》，乾隆《杨氏族谱》，《附录备考》卷6，第20～21页。

[48]萧翙材：《鸣凤楼记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第78页。

[49]温仪集：《古梅温氏族谱》，康熙五十年稿本，第26页。

[50]黄钊：《石窟一征》卷1，《征抚》，光绪二十五年本，第19页。

[51]林锦祥：《明清粤东七大传奇人物》，大埔诗社，2003年。

[52]陈光烈：民国《饶平县志补订》卷9，《名宦·吴六奇传》，香港大学冯平山图书馆藏稿本，第44页。

[53]蔡冠洛：《清代七百名人传》2编，《军事·陆军》，台北明文书局，1985年，第747页。

[54]嘉庆重修《一统志》，《潮州·人物》。

[55]陈光烈：民国《饶平县志补订》卷9，《名宦·吴六奇传》，香港大学冯平山图书馆藏手稿，第44页。

[56]温廷敬：《大埔县志》卷19，《人物志》，1943年，第31页。

[57]同①。

[58]洪先焘：嘉庆《大埔县志》卷17，《义行》，第3页。

[59]杨行可：《八世祖直斋公烝尝起祭序》（康熙三十六年），乾隆《杨氏族谱》，《祀田备考》卷4，第29～30页。

[60]杨麟书：《十一世恪裕公尝簿序》，乾隆《杨氏族谱》，《祀田备考》卷4，第61页。

[61]同⑤。

[62]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第26页。

[63]2004年5月4日，在百侯东山村对萧庆云的访谈。萧庆云，侯东东山村人，70多岁，萧国荣的八世孙。

[64]李兰汀：《八世天培》，道光《李氏族谱》，1919年李桂臣抄本。

[65]蓝海文：《大埔蓝氏族谱》，香港天马图书有限公司，2003年，第257页。

[66]同①，第253页。

[67]同①，第257页。

[68]同①，第212页。

[69]同①，第257页。

[70]同①，第257页。

[71]同①，第257页。

[72]蓝海文：《大埔蓝氏族谱》，香港天马图书有限公司，2003年，第264页。

[73]《丰顺汤田吴氏敦伦堂族谱》，1942年刊本，广东省立中山图书馆藏本，第20页。

[74]2004年9月24日，在沐教村对黄保伦的访谈。黄保伦，60多岁，枫朗沐教人，退休教师。

[75]2003年8月19日，在侯南村对杨兆和的访谈。杨兆和，70多岁，侯南村人，退休中学教师，杨襄哉的八世孙。

[76]陈其文：《盘湖庵创建佛殿并置僧田记略》，温廷敬：民国《大埔县志》卷36，《金石志》，第40～41页。

[77]蔺：乾《大埔县志》卷12，第49～51页；《百侯杨氏文萃》卷中，1929年，第82～83页。

[78]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，第16页。

[79]葛曙：乾隆《丰顺县志》卷6，《贤品》，第11页。

[80]同①，第12页。

[81]2004年9月24日，在沐教村对黄保伦的访谈。

[82]张广哲：《吴钩剿沐教》，载余耀南主编《大埔县民间故事传说笑话集》，大埔乡讯社出版，1999年，第170页。

[83]黄南光：《木窖黄氏渊源》，2002年，第350页。

[84]曾楚楠：《吴六奇与凤凰山太平寺——兼论“狂僧告六奇事”》，《潮学研究》第9辑，花城出版社，2001年，第62～73页。

[85]饶宗颐：《潮州志·大事志·清》，1949年，第17页。

[86]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪》，第21页。

[87]江日升著，吴德铎校：《台湾外志》，卷18，上海古籍出版社，1986年，第283页。民国《潮州志·大事记》亦记有此事。

[88]张允格：《平南王元功垂范》（续编），乾隆三十年刻本，第345页。

[89]宋嗣京：康熙《埔阳志》卷6，《外纪》，第21页。

[90]蔺：乾隆《大埔县志》卷10，《盗寇》，第41～42页。

[91]洪先焘：嘉庆《大埔县志》卷9，《兵防志》，第17页。

[92]萧翱材：《寿吴立源副总戎序》，《松存轩文集》，雍正年间刻本，藏广东省立中山图书馆，第41页。

[93]周硕勋：乾隆《潮州府志》卷38，《征抚·朱缵》，第68页。

[94]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《闾巷》，第44页。

[95]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第32页。

[96]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第31页。

[97]洪先焘：嘉庆《大埔县志》卷17，《人物志·耆德》，第6页。

[98]张鸿恩：同治《大埔县志》卷16，《武职》，第24页。

[99]李兰汀：《八世天培》，道光《李氏族谱》，1919年李桂臣抄本。

[100]李介丞：《明季岭东山砦记》卷2，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[101]赵世瑜：《社会动荡与地方士绅——以明末清初的山西阳城陈氏为例》，《小历史与大历史》，北京三联书店，2006年，第284～296页。

[102]周硕勋：乾隆《潮州府志》卷29，《人物志·义行》，第71页。

[103]李介丞：《明季岭东山砦记》卷2，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[104]杨之冀等：《皇清待赠恩拔进士候选邑佐六十六寿先考南麓府君行述》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第62页。

[105]池石麟：《本乡池丘萧陈各姓诔草》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第88页。

[106]郑际泰：《皇清待赠文林郎南麓杨公暨元配萧孺人合葬墓志铭》，杨之徐《编年录》上编，第97页。

[107]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·硕德》，第40页。

[108]周硕勋：乾隆《潮州府志》卷29，《人物志·义行》，第71页。

[109]曾华盖：《河源学教谕璞园公墓志铭》，大埔茶阳乾隆《饶氏族谱》第8册，光绪三十二年重刊本，第48页。

[110]江日升著，吴德铎校：《台湾外志》卷18，上海古籍出版社，1986年，第290～291页。

[111]周硕勋：乾隆《潮州府志》卷5，《兵事》，第63页。

[112]徐元龙：民国《永定县志》卷1，《大事记》，1940年，第6页。

[113]李介丞：《明季岭东山砦记》卷2，1936年稿本，藏广东省立中山图书馆。

[114]李兰汀：《九世寅四》，道光《李氏族谱》，1919年李桂臣抄本。

[115]林杭学：康熙《潮州府志》卷7，《选举》，第57页。潮州市地方志办公室影印，2000年。

[116]温廷敬：民国《大埔县志》卷19，第29～30页；《明季潮州忠逸传》卷1，汕头华侨印务公司，1933年，第33页。

[117]陈春声：《乡村故事与客家历史记忆的重新塑造——以〈明季岭东山赀记〉的研究为中心》，载《两岸客家“历史·文化·社区”研讨会论文集》，“台湾苗栗县文化局”，2003年。

[118]2004年11月8日，在侯南村安敦堂对杨干标的访谈。杨干标，70多岁，原村委书记，杨士蔚九世孙，2008年去世。

[119]杨稿：《杨氏历代祖宗传记》，第32页，1995年手抄本。

[120]2004年11月14日，在侯南村对杨剑芳、杨稿的访谈。杨剑芳，侯南通议第人，60多岁，退休工人；杨稿，侯南文明毓秀人，70多岁，退休干部。

[121]杨之徐：《恩拔公行述》，《编年录》下编，1924年，第19页。

[122]杨之徐：《父命名谕》，《编年录》上编，1924年，第1页。

[123]江日升著，吴德铎校：《台湾外志》卷18，上海古籍出版社，1986年，第294页。

[124]池石麟：《祭杨母李文》，萧翱材《松存轩文集》，雍正年间刻本，第54页。

[125]杨之徐：《仲裔十二世考恩拔公烝尝序》，乾隆《杨氏族谱》，《祀业备考》卷4，第67页。

[126]萧翱材：《寿吴立源副总戎序》，《松存轩文集》，雍正年间刻本，藏广东省立中山图书馆，第41页。

[127]杨之徐：《编年录》下编，《附录》，1924年，第2页。

[128]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，《十三世其寀》，1935年稿本，第39页。

[129]宋嗣京：《埔阳志》卷6，《外纪》，第21页。

[130]饶宗颐：《潮州志·大事记·清》，1949年，第21页。

[131]林杭学：康熙《潮州府志》卷5，《兵事》，潮州市地方志办公室影印，2000年，第64页。

[132]杨之徐：《编年录》上编，1924年，第17页。

[133]杨士旐：《奠胞兄恩拔公诔草》，杨朝珍《百侯杨氏文萃》卷中，1929年，第124页。

[134]《程乡李士淳与翱材弟翙材书》，萧济川《椒远堂诗钞》附录1，广州蔚兴印刷场，1934年。

[135]温廷敬：《民国大埔县志》卷28，《人物志》，1943年，第1页。

[136]杨之徐：《先妣端懿萧孺人行略》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第68页。

[137]丘建猷：《七世祖洪正公行述》，丘玉辉《百侯丘氏族谱》，2004年，第66～67页。

[138]杨麟书：《恪裕公尝簿序》，乾隆《杨氏族谱》，《祀田备考》卷4，第60页。

[139]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第36页。

[140]杨行可：《（杨士薰）宗族诔章》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第75页。

[141]杨士旐：《牧人五叔诔草》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第71页。

[142]杨之冀等：《皇清待赠恩拔进士候选邑佐六十六寿先考南麓府君行述》，《编年录》上编，第63页。

[143]蔺：乾隆《大埔县志》卷2，《营建志·约亭》。

[144]杨缵绪：《续修杨氏族谱序》，乾隆白堠《杨氏族谱》序。

[145]刘志伟：《地域社会与文化的结构过程——珠江三角洲研究的历史学与人类学对话》，《历史研究》2003年1期。

[146]《礼记·祭统第二十五》，长沙岳麓书社，1997年，第472页。

[147]萧宸捷：《始二三世尝田碑记》。萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第74～76页。

[148]科大卫：《祠堂与家庙——从宋末到明中叶宗族礼仪的演变》，《历史人类学学刊》第1卷第2期（2003年10月），第1页。

[149]吴永章：《客家传统宗族社会论略》，《嘉应学院学报》2005年5期。

[150]萧元傅：《大小宗祠堂记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第85页。

[151]萧元傅：《大小宗祠堂记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第85页。

[152]萧翱材：《哀亡室词》，《松存轩文集》卷下，第39页。

[153]萧惠南：大埔《萧氏族谱》卷20，《十世日宁》，1935年稿本，第24页。

[154]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·闺壶》，第51～52页。

[155]杨之徐：《四世祖清隐公烝尝序》（康熙三十三年），《编年录》上编，1924年，第132～133页。

[156]《礼记·曲礼下》，燕山出版社，2008年，第21页。

[157]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·儒行》，第29页。

[158]杨缵绪：乾隆《杨氏族谱》，《谱传备考》卷2，第11页。

[159]陈春声：《从“倭乱”到“迁海”——明末清初潮州地方动乱与乡村社会变迁》，《明清论丛》第2辑，紫禁城出版社，2001年。

[160]杨曦升：《孝祀堂记》，乾隆《杨氏族谱》，《祠堂备考》卷3，第1页。

[161]杨之徐：《代沧腾兄作大书斋思孝堂祠堂记》，《编年录》下编，1924年，第32页。

[162]李士淳：《小宗祠堂记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第83～84页。

[163]萧元傅：《大小宗祠堂记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷20，1935年稿本，第85页。

[164]萧梦鸣：《书祠堂记后》，萧惠南大埔《萧氏族谱》，卷20，1935年稿本，第85页。

[165]杨之冀：《皇清待赠恩拔进士候选邑佐六十六寿先考南麓府君行述》，杨之徐《编年录》上编，第60～61页。

[166]杨之徐：《四世祖清隐公烝尝序》（康熙三十三年），《编年录》上编，1924年，第131～135页。

[167]杨之徐：《父命作四世祖祭簿跋》（康熙二十二年），《编年录》上编，1924年，第39页。

[168]郑振满：《宋以后福建的祭祖习俗与宗族组织》，《厦门大学学报》1987年增刊。

[169]谢元瀛：《肇基祖墓志铭》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第103～104页。

[170]萧其宽：《始二三世烝尝田迹粮米碑记》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第76～78页。

[171]谢元瀛：《肇基祖墓志铭》，萧惠南大埔《萧氏族谱》卷21，1935年稿本，第103～104页。

[172]相关研究参见马楚坚：《试析吴六奇之保土捍民及其对明郑集团的打击》，《潮学研究》第2辑，汕头大学出版社，1994年，第106～158页；张景云：《盗贼·士绅·商人——明清之际三河的地方社会变迁》，中山大学历史系2006年硕士学位论文（未刊）。

[173]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·闺壶》，第56页。

[174]宋嗣京：康熙《大埔县志》卷5，《文纪》，第68～70页；杨之徐《编年录》上编，第27～28页。

[175]蔺：乾隆《大埔县志》卷9，《人物志·闺壶》，第56页。

[176]杨之徐：《编年录》上编，1924年，第36页。

[177]同②，第36～37页。

[178]杨之徐：《编年录》上编，1924年，第37页。

[179]同①。

[180]同①，第35页。

[181]杨行可：《宗族诔章》，杨之徐《编年录》上编，1924年，第75～76页。

[182]吴羔：《南麓杨公传》，杨之徐《编年录》下编，1924年，第21页。

[183]同②。