清与反清势力之间进行着激烈的征战，各地相继陷入战火。同时正朔不明，国法家法难行，地方割据势力纷纷崛起，社会处于剧烈动荡之中。因击败叶阿婆等其他地方割据势力有功，被明政府委以官职，“当事嘉其能，委守丰顺营”。明亡后，先后归附南明隆武政权朱聿健、永历政权朱由榔，被授为总兵官，“明亡，附桂王为总兵”，以“舟师驻南澳”。至明末清初，多次成为势豪的勒索对象。......
2023-08-30
白堠科举：乡村社会建构的起点
【摘要】：自明末崇祯年间杨廷纪、丘大复考中举人后，白堠科举开始兴起。白堠科举的兴起，使乡村形成了一个士绅阶层，为重建乡村社会奠定了基础。白堠科举的崛起，有着深刻的社会根源和自身的传统。自“杨舜事件”杨淮重视读书科举以来，白堠开始形成重视文教的传统，逐渐积累至深厚的家学渊源。在清朝大埔县的第一次科举考试中，白堠就有人考中了举人和秀才，从而为科举的兴起奠定了坚实的基础。
自明末崇祯年间杨廷纪、丘大复考中举人后，白堠科举开始兴起。在明末清初的社会动荡过程中，白堠人依附地方豪强吴六奇集团，后又随吴六奇站在清政府一边。虽然社会局势动荡不已，但白堠人顺应时代潮流，科举仍得到发展。在顺治八年（1651）清政府任命的第一任大埔县令上任后，白堠人即纷纷参加科举考试。其中堠南杨士薰与弟弟杨士旐考中秀才，[133]堠北萧翱材在乡试中更是考中第二名举人，引起世人注目。三年后乡人池安国也考中举人，杨士薰、杨联珠被选为拔贡。顺治十五年萧翱材考中进士，再次名震粤东。
小小白堠地方，居然有人接二连三考中举人和进士，粤东人士，为之侧目。特别是萧翱材，因是入清后粤东地方考中的第一个进士，故获得了相当高的社会评价。当时粤东著名乡绅程乡县李士淳在得知其弟子萧翱材考中进士后，特意写信给其弟翙材说：“潮郡十数年，世运沧桑，人情风鹤，哀鸿未集，灵凤不鸣，文明之象，黯然弗扬。今科联翩四人，又得令兄高才邃养，为之首唱，山城生色，梓里生辉。阖邑绅士，相逢手额。知己弹冠之庆，又自不必言矣。闻报之日，掀髯起舞，不独以目前一第为荣，实欲为将来千秋树帜也。”[134]认为白堠萧翱材为粤东地方社会赢得了社会声誉，为以后的发展奠定了基础。
康熙十四年（1675），杨士薰的儿子杨之徐考中举人，成为全县的第七个举人，全村的第三个举人。此外，这一时期村中先后获得贡生功名的有杨绍震（顺治十七年，1660）、杨士隽（康熙九年，1670）、杨士萼（康熙十二年）、杨士标（康熙二十一年）、池延宗（康熙二十三年），另有庠生一批。白堠科举的兴起，使乡村形成了一个士绅阶层，为重建乡村社会奠定了基础。
白堠科举的崛起，有着深刻的社会根源和自身的传统。自“杨舜事件”杨淮重视读书科举以来，白堠开始形成重视文教的传统，逐渐积累至深厚的家学渊源。如白堠的第一个贡生杨善，嘉靖年间“家居教子，甚有义方”。其子世承、世亨，孙绍霖、绍震，曾孙联珠，先后于明末清初“俱以岁荐，世其业”[135]。
即使在明末清初的社会动乱过程中，仍攻书不已。如杨士薰，“申酉之季，四方鼎沸，干戈蜂起，避居围寨，东西迄无宁宇。父（即士薰）攻书，昼夜不息”[136]。秀才丘宗文对儿子们说：“今天下丧乱，汝弟读书以待天时，可也。”并因此“绝意仕进，惟课子孙，授以经义”[137]。杨廷章在鼎革之际，除留下子孙的口粮田外，将大部分田地贱价出售，并以所得“力购古书，延名师，以敦训儿曹”。“厥后子孙，列庠序者十余辈，选贡登科第，亦不乏人。”[138]而堠北的萧钟宥，更是还在动乱中就放下刀剑，开始读书经商。“生当明末干戈扰攘之际。国朝定鼎后至康熙初，公始弱冠，其时能卖刀买犊、投兵刃而事毛锥者鲜矣。公独乐亩亩而勤诵习，兼蠡湖居积之计。修甘旨，大诒燕，仰事府育，裕如也。由强而壮，称富有矣。”[139]从而获得了发展的先机。
正是这些有识之士的提倡和身体力行，白堠即使在社会动乱中，读书科举仍然成为社会风气。“迨至亲党之后生小子，闻风而发愤，考德而问业，因之胶庠鹊起，斯文蔚兴。”[140]也正是这种在动乱中对社会稳定的肯定判断，于社会动乱中反其道而行，在乱世中读书，不断积累，一旦局势稳定，国家开科取士，则占得先机，从而取得成功。在清朝大埔县的第一次科举考试中，白堠就有人考中了举人和秀才，从而为科举的兴起奠定了坚实的基础。
康熙二十七年（1688）杨士薰去世，其弟庠生杨士旐以回忆的角度提到这一段历史：
父诞余兄弟五人，兄行四，弟居五焉。兄长弟二岁。犹忆就傅时，兄颖悟绝伦。及绍龄，藉藉有文声。每会课，立就数艺。人咸贺吾父曰：“此宁馨儿。”嗣以苍桑，未及展。迨辛卯定鼎，携弟往试，偕游泮。兄随食饩。甲午，擢恩拔进士矣。[141]
杨士薰兄弟参加清朝第一次在大埔举行的科举考试中，都考中了秀才。他们甚至在乱世中，还参加科举考试。康熙十四年，潮州总兵刘进忠依附台湾的郑经，在惠潮一带与清军作战，形势扑朔迷离，从大埔到广州的道路也不通畅，常人唯恐避之不及，但杨士薰根据自己对形势的判断，毅然命令儿子杨之徐上路去广州参加乡试。结果17岁的杨之徐考中举人，成为该科年龄最小者。杨之徐曾回忆道：“乙卯（1675）秋闱，正值潮变（时刘进忠作乱），羽书旁午，人有惧志。父独毅然命之徐就道，期成大业。既而获登贤书，人咸服吾父果有卓见也。”[142]
科举的成功，为白堠地方社会造就了一批士绅，使他们有足够的社会身份和地位，与各种社会势力打交道，尽可能实现乡村“自保”。同时他们针对社会的混乱现象，以儒家伦理为指导，为重建社会秩序，解决当时所面临的社会问题采取了一系列措施。
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[436]为祖先找风水，往往成为子孙在现实生活中所利用的一种策略。白堠人崇信风水现象，似乎正是出于这种策略的考虑。因此寻求好风水葬祖先成为人们追求富贵的手段，崇尚风水成为社会的习俗。这些表明25岁的举人杨之徐对风水的本质和危害有深刻的认识，是非常反对风水的，并以此对信奉风水的三兄杨凤来作过劝告。......
2023-08-30
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在白堠村口的西山下地方，原有一座“义祠”，专门祭祀“义勇公”，相传建于明末清初。及三路夹攻，五人膺背受敌，众救不及，遂被害。乡民在五人牺牲后，专门设神牌供奉于村中社庙，名曰“义勇公”。“义勇公”形象的确立，塑造了白堠人“义”的品格，从而完全改变了明嘉靖年间“贼巢”的社会形象。......
2023-08-30
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白堠乡的故事：乡村社会建构的地域历史脉络详细阅读
杨之徐等士绅充分利用自己的权势和影响建构乡村社会的同时，对于整个村落兴盛的社会形象，亦着意进行塑造。在与各地文人互相唱和过程中，不断挖掘当地人文，进而创造出独特的人文景观，其中最为典型的是“堠乡十二景”的创造。但白堠杨之徐，在晚年竟创出“堠乡十二景”，并附以诗歌，言之凿凿，使人闻后，无不向往。赋役制度和村民的传统生计亦发生很大变化。......
2023-08-30
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自明末白堠科举崛起后，经过长期积累，尤其是科举的鼎盛，白堠渐渐超越湖寮、茶阳，而发展成为清远河流域乃至粤东地区的文化中心。在文人互相唱和过程中，不断挖掘当地人文，进而创造出独特的人文景观，其中最为有名的是杨之徐《堠乡十二景》的创造。各地文人，和之者众多。士绅之间的文化活动，促进了地方文化交流，提高了白堠的文化地位。其中不少很有成就，对推动当地社会文化的发展做出了积极贡献。......
2023-08-30
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科举生涯的另一面-《白堠乡的故事》呈现乡村社详细阅读
康熙以来，白堠人金榜题名不断，科举获得相当成功。但另外一面，成功背后所付出的代价是也是难以想象的。科举功名的取得，虽有如杨之徐等少年得志者，但更多的是付出长期努力的代价。至雍正末年，竟占了相当一部分。在一系列制度化措施的支持和鼓励下，白堠科举在康雍年间取得了相当大的成功。随着科举人才的崛起，这批士绅在乡居过程中，以正统儒家理念重新整合清初以来的地方社会，从而对乡村社会的发展和变迁产生了深远的影响。......
2023-08-30
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关于杨淮和“杨李”的故事，民间一直有各种版本流传，至今仍为村民津津乐道。山寇张琏为乱，新泉公被本乡李某杀死。敦义公困顿讼狱者数年，卒之获解脱于理刑某公，而李氏凶首伏法诛。经过一番曲折后，终于将“凶手”绳之以法，只是一般案件，而并非什么“惊天”大案。遂大噪，拔刀杀人，害同姓住下村者近百人。时新泉公病，乘舆而行，为贼所及，遂殒命。......
2023-08-30
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各族内部如何完成这份差役，则各显神通，各自采取应对的措施。族绅萧其寀有感于此，捐出每年收租20余石的田产，以每年所入作为五年轮差之费用。此田因而名为“义田”，为当役之专项经费，由专人负责董理。为纾民困，他倡设“安均田”，以每年所收租谷补助应役的正户。特从尝产中划出了113石租谷，作为每年“纳丁粮及公费之需”，成为应役的专项经费。官府文献亦显示，“摊丁入地”后，百姓差费摊派基本解决。......
2023-08-30
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