楚武王夫人邓曼是个幸运的女人，以至我们在今天还能知其人知其事。楚王回到寝宫，将此事告诉了邓曼。楚王认为邓曼的分析在理，马上派人去追赶楚师，可惜未能追上。他表现出的这一副专横独断、自以为是的样子，足见邓曼知人之明。伐罗惨败，楚王自知是自己用人不当造成的，故对其他将帅概不追究。若论轻重，恐怕邓曼之发现更为重要。邓曼的过人之处还在于她能将自己的想法明晰地表达出来，让人易于理解，便于接受。......
2023-08-30
从韩非子《春秋韬略》中的鞭七人、贯三人耳看智慧战略
【摘要】：晋楚城濮之战前，楚国令尹子文传政子玉，子玉在蔿邑练兵时，一天下来，“鞭七人、贯三人耳。”“鞭七人、贯三人耳”，在他们看来是治军有方的体现。“鞭七人、贯三人耳”，也许只是子玉在某一天所做的事情，相对他一生中林林总总的所作所为而言，它或许只能算得上是子玉人生之木上的一片叶子。
晋楚城濮之战前，楚国令尹子文传政子玉，子玉在蔿邑练兵时，一天下来，“鞭七人、贯三人耳。”
楚国的元老旧臣皆登门贺子文，认为他举荐得人。“鞭七人、贯三人耳”，在他们看来是治军有方的体现。当时唯年幼的蔿贾后至不贺，子文问之，蔿贾答曰：“不知所贺？‘鞭七人、贯三人耳’，照我看来这只能体现子玉是一个暴戾刚愎且又无礼的人。倘若让他带领超过三百乘的军队出去作战，我想他是难以再率整师而回的。等到他能凯旋时，再祝贺也不算晚吧？”
后来的事还真让这位年轻的后生说中了，城濮之战中，好大喜功、刚愎自用的子玉被晋军打得一败涂地，致使楚国在好长一段时间里也难以与晋国争锋。
“鞭七人、贯三人耳”，也许只是子玉在某一天所做的事情，相对他一生中林林总总的所作所为而言，它或许只能算得上是子玉人生之木上的一片叶子。然而就是通过这片“叶子”，蔿贾却看到了那个弥漫在子玉人性上的“残忍之秋”，洞悉了那片生长在子玉未来人生路上的“失败之林”。
如何治军、怎样用兵，是春秋那个争霸时代里人们非常关注的大事。统军者的道德理想和价值取向，无不可以从中得以体现。宋襄不进击未阵之敌、不重伤、不擒二毛的“义举”，晋文城濮之战后对晋军火烧楚营、大火数日不熄的叹息，楚庄邲之战后不为京观的举措，这些无疑是在向世人表白，他们不是贪求近利为战而战的庸主，征服人心、霸主天下，才是他们最后要去企及的目的。
据兵观志，是当时人们去观察敌军主帅意向的一种重要手段，故而也有一些心怀异志的将帅常利用这点做起文章来。例如抱着篡位野心的公子弃疾率兵过郑时，命令部队秋毫不犯的做法，其本意是想让自己率领的楚军给诸侯留下一个“仁义之师”的印象，从而为自己的篡位赢得广泛的外援。没想到他这种一反楚军传统的异常之举，正好给了那些明眼人去把握他内心隐秘的一个凭据，当时在郑国执政的三卿（子皮、子产、子大叔）皆知其将有篡王之举了。
早在这之前，齐国大夫崔杼就上演过类似的把戏。崔杼曾经娶了个美貌的妻子，齐庄公常借故来与他美貌的妻子幽会。戴了绿帽子的崔杼心中自然难受，伺机报复便成了他余生最大的愿望。
鲁襄公二十五年（前548），齐庄公让崔杼率兵攻打鲁国的北境，由于崔杼一心想复仇雪耻，所以这次出兵他不想得罪鲁国，以便为日后报仇捞点资本。于是他一反过去的做法，率兵只来而不寇，不许部队对鲁民有过多的侵扰。正当鲁襄公对齐兵压境深感忧患时，鲁大夫孟公绰据崔杼率兵的这些异常举动去安慰襄公道：“崔杼将有大志，他此次来其心不在我们这里，他一定会很快撤兵，您担忧什么？”
果然，齐军来了什么也没有得到就迅速撤离了。不久，“崔杼弑君”成功。
从谋略学的角度来看，崔杼、公子弃疾摆弄“仁义之师”的骗局并不怎么成功，因为他们过早地暴露了自己的企图。只不过让他们觉得万幸的是，他们谋略所施的对象齐庄公、楚灵王并没有觉察到，以致他们的阴谋最后一一得逞了。
俗谚道：“泥鳅暴跳，必有风暴。”“秋后蚱蜢叫，石板要晒翘。”反常的现象，往往昭示着某种始料不及的反常事情的骤然降临。倘若齐庄公、楚灵王能早点窥探出崔杼、公子弃疾那反常举动背后的用心何在，想必他们也不会死于非命了。
因此，善于捕捉信息，掌握一叶知秋的本领，不仅是施谋主体必不可少的，也是被施谋的客体去戳穿对手圈套所必备的。
孙子根据前人和自己的大量实践经验，曾就军事学的角度为我们总结出了一套据兵观志的方法，其内容之丰富、其观察之敏锐、其分析之透辟，即使是在千秋之后的我们看来，仍具有重要的借鉴意义。他在《孙子兵法·行军篇》中写道：“敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也……辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也……”
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2023-08-30
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2023-08-30
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