上帝之赐，女人哭来堂堂君位

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：对于势单力孤的穆姬来讲，军事角逐显然不是她明智的选择。然而穆姬却有着一件秘密武器，这就是上帝赋予这个女人的会哭的本事。穆姬始终以先君已立的嫡子为正统作依托，借助于哭泣哀求的可怜外表，与赵盾及士大夫们周旋。一个女人哭来了堂堂之君位，这不能不说是一个奇迹，一个女人在男权社会里所能创造的最成功的奇迹！

人生在哭声中开始，亦在哭声中终结。

人，喜极亦哭，悲极亦哭，绝望亦哭，新生亦哭。

现代科学表明，这个与生俱来不学也会的平平常常的哭，其泪水能带走人体中的有害物质，其宣泄能平衡人的生理机制。

当然，聪明的人类并不会只让哭停留在这点自然功能上，他们在绞尽脑汁运用一切方法和手段去实现自己的种种人生目标时，自然不会忘记去发掘哭这种最通俗、最易懂、最生动、最感人的原始语言的潜能。

当哭成为达到某种社会目的的手段时，它不再是一种简单的哭，它已成了一种技巧、一种智慧、一种谋略。

在与强手遭遇时，倘若用尽一切方法尚不能征服对手，那么，让哭这一人类最具表现力、最富人情味的语言，去悄悄触动那潜伏在对手隐秘深处的恻隐之弦，也许会得到一个意想不到的效果。

适当的机会，适当的场合的哭，往往能胜过千种语言、万般智慧。

女人在掌握哭的技巧上具有得天独厚的本领，其声之凄婉，其状之哀楚，确实使男人难以望其项背。

孟姜女哭倒长城的传说，便是对这种女人哭泣之震撼力推崇至极的神话夸张。

神话自然源于生活，早在孟姜女的时代以前，就有女人将哭的魅力发挥得淋漓尽致了。

鲁文公六年（前621），晋襄公去世。由晋文公兴起的晋国霸业开始出现危机：北有狄之南扰，西有秦之东侵，南有楚之北犯。为了应付这种不利的政治局势，以赵盾为首的晋国执政者，决定抛弃年幼的太子，立年长的公子雍为君。并且已经派出使者到秦国去迎公子雍，秦国护送公子雍的军队也开拔上路了，不日就可入晋，看来嗣君的改立已成定局。

然而一个女人却站了出来，她要改变这种局面。

她就是年幼太子夷皋的母亲穆姬。当时就势力而言，穆姬及其党羽远不及正当权的赵盾之流和有着强秦为后盾的公子雍。因此，选择何种手段来争夺君位，是穆姬行动成败的关键。

对于势单力孤的穆姬来讲，军事角逐显然不是她明智的选择。同时作为女人，她不能直接参与朝政，故政治斗争也不是她应该选择的方式。在所有人的眼里，穆姬似乎无路可走。然而穆姬却有着一件秘密武器，这就是上帝赋予这个女人的会哭的本事。

于是在每日上朝之际，穆姬就抱起年幼的太子来到朝廷上哭啼，一边哭着一边道来：“先君有什么罪过？其嗣子又有什么罪过？你们舍弃嫡嗣、出外求君，太子将置之何处？”

女人的哭泣莫小视，它在正面出击无望时，往往能潜入敌后，在对手防不胜防的薄弱环节上撕开一个缺口，可使对手精心构筑的城池顷刻坍塌，从而起到千里之堤溃于蚁穴的功效。

在穆姬的哭泣声中，赵盾之流开始动摇起来。为了扩大战果，罢朝之后，穆姬又抱起太子赶到赵盾的家中，先是叩拜顿首，尔后嘤嘤哭诉：“记得先君在托付此子给您时说过：‘此子若能成器，是我受您之惠赐；此子若不成器，我就唯您是怨。’如今君上虽去，其言犹在耳际，您却已经背弃，这到底是为什么？”

至此，我们可以看到穆姬无论是啼在朝廷，还是诉在赵家，她都注意分寸，不失礼节，将哭泣与讲理结合在一起。众所周知，无理取闹者可恶，得理不饶人者亦不可取。穆姬始终以先君已立的嫡子为正统作依托，借助于哭泣哀求的可怜外表，与赵盾及士大夫们周旋。人有时对付硬的一套好办，对付软的一套就无从下手。在天天厮守近侧，且哭且诉、有理有节的软磨之下，赵盾之流终于让步了。于是他们发兵拒绝公子雍入境即位，立太子夷皋为晋灵公。

一个女人哭来了堂堂之君位，这不能不说是一个奇迹，一个女人在男权社会里所能创造的最成功的奇迹！

哭，当它与智慧相连时，它的作用你还能小视吗？

上帝之赐，女人哭来堂堂君位

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