历经夏商周的王权，正是这种权力意志的最高体现。尤其是与宋国的战争，使其蒙受了很大的损失。郑庄公的霸业，显然与他是王朝卿士、独揽着执政大权、频频以周天子的名义四处征讨的政治优势密切相关。王权与霸权，终于面对面地走到了兵戎相见的战场。周天子想扼杀新兴的霸权于摇篮之中，反而使自己的威风一扫而尽。春秋一代，天子亲征，只此一役，标志着王权对霸权的最后一次出征。......
2023-08-30
春秋韬略：霸权的兴衰史
【摘要】：纵观近三百年的春秋史，可以说是一部霸权的兴衰史。齐桓公去了，晋文公去了，楚庄王也去了，霸权在经历了它辉煌的年代后，也迎来了它衰败的末日，日渐专权的卿、大夫们，便成了它的掘墓人。诸侯们在为旧势力掘墓时，也“培养”和“选择”了自己的掘墓人，这些或许是他们始料不及的，然而历史的进程就是如此，它从来都是不以人的意志为转移的。
齐景公有一次在酒宴上对晏婴感慨道：“如果人不会死，我们就能一直这样酣畅淋漓地宴饮下去，那将是多么快乐的事呀！”
晏婴笑道：“如果人不会死，那么快乐将是古人的快乐，就不会轮到君主您了。齐国这块地盘最初属于爽鸠氏，快乐自然将属于爽鸠氏，这可不是君主您所希望的吧？”
天下没有不散的筵席。再艳的花朵，也要凋零；再圆的明月，也会阴缺。生命如此，世事亦然。
纵观近三百年的春秋史，可以说是一部霸权的兴衰史。齐桓公去了，晋文公去了，楚庄王也去了，霸权在经历了它辉煌的年代后，也迎来了它衰败的末日，日渐专权的卿、大夫们，便成了它的掘墓人。
正如天子王权的破坏者诸侯是天子分封的一样，诸侯霸权的破坏者卿大夫则是诸侯分封的。诸侯们在为旧势力掘墓时，也“培养”和“选择”了自己的掘墓人，这些或许是他们始料不及的，然而历史的进程就是如此，它从来都是不以人的意志为转移的。这种权力重心的不断下移，这种低贱者对高贵者的挑战和对旧权威否定的行为本身，正说明了历史的进步和人的自我意识的逐渐觉醒。
于是诸侯被卿大夫逐走，甚至被篡位夺权，也渐渐少有人兴师问罪了。季平子赶走鲁昭公多年，昭公一直流亡在外，最后客死异乡。这件事要是发生在春秋早期，一定会引起他国的注意和干预，可这时在国际上没有引起什么反响。赵简子对此曾不解地问起史墨，史墨平静地解释说“高岸为谷，深谷为陵。三后（三王）之姓（子孙），于今为庶。所谓‘社稷无常奉，君臣无常位’，自古以然。”
或许其他诸侯也曾想过要帮鲁昭公，然而此时他们已自顾无暇，其处境并不见得比昭公好多少。如果说在公元前546年晋、楚弭兵之前，各国诸侯的注意力主要放在对外（对外争霸、对外兼并和反兼并）；那么之后，各国诸侯的注意力就主要放在对内（与卿大夫争夺政治权力）了。然而令诸侯们懊悔不已的是，当他们把注意力转向内部时，感到为时已晚了，卿大夫们早就悄悄地攫取了实权，将“公室”已经架空。郑国的“七穆”，鲁国的“三桓”，宋国的戴、庄、桓等族，晋国的韩、赵、魏、范、中行、智、邵、栾、先等族，卫国的宁、石二氏，齐国的国、高、隰、崔、庆、管、鲍、田诸氏……他们早已按捺不住寂寞，纷纷走上前台，要求对权力进行重新分配，已经成为一股势不可挡的洪流……
齐景公想留住逝水的年华、永享欢乐的梦幻，其实反映了春秋末年没落的诸侯们企图安于现状、保位守成的普遍愿望，这种愿望无疑在卿大夫们步步紧逼的脚步下，在“三分公室”“四分公室”“三家分晋”“田氏代齐”等相继出现的严酷现实面前，被击得粉碎。
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2023-08-30
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2023-08-30
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孔子的谋略思想主要体现在他的通达权变的思想中，这用他自己的话来说，就是“毋必毋固”，即不绝对肯定什么，也不拘泥固执什么。孔子还将这种思想进一步提炼成四个字：毋必毋固。这种“毋必毋固”的观点显然已含有对任何外在权威的否定，这与孔子一贯强调人的主观能动性思想是一脉相承的，而这正是孔子思想的精华所在。......
2023-08-30
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春秋韬略：仁义与政治的分岐详细阅读
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2023-08-30
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2023-08-30
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2023-08-30
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2023-08-30
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