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相似而不同的结局,惊人发现!

【摘要】:二十年前在越国会稽山发生的一切,二十年后在吴国姑苏山“重演”,所不同的是胜利者与失败者、主宰者与被主宰者的角色正好易位,历史似乎在有意给吴越两国的君主出了一份同样的考卷。一份试卷,两种答案;同样的机遇,迥异的结局。人的选择的重要性在历史的活动中凸现出来,人的智慧与谋略就此也分出了高下优劣。发生在会稽山和姑苏山的一切再一次向我们显示了,历史并非是某种命定的必然,而是人在多种可能性中选择的结果。

二十年前在越国会稽山发生的一切,二十年后在吴国姑苏山“重演”,所不同的是胜利者与失败者、主宰者与被主宰者的角色正好易位,历史似乎在有意给吴越两国的君主出了一份同样的考卷。

被围困在姑苏山上的吴王,派公子雄肉袒膝行代表吴王向越王请和,其辞之卑,其情之切,一如二十年前会稽山上的越国使者:“孤臣夫差敢布腹心,往日曾得罪大王于会稽,夫差不敢违逆君王之命,得与君王讲和而归。今君王您亲抬贵脚来讨伐孤臣,臣唯命是从。孤臣请求如昔日会稽之例,赦免孤臣之罪。”

勾践见使者辞卑情切,吴王已服称臣,不忍灭吴,准备以会稽之例释吴。一切似乎完全在按二十年前的老路走下去……

然而范蠡要打破这种进程,胜利者与失败者可以易位,但绝不可以再让它们颠倒还原,他力劝越王说:“会稽之事,上天将越赐给吴,吴不自取。如今上天把吴送给越,越难道可以违逆天意吗?常言道:天予不取,反受其咎。昔日吴不取越,故有今日之败!”

勾践便听从了范蠡的意见,把公子雄打发回去了。然而吴国不甘心,再派公子雄来求和,其辞愈卑,其礼益尊。勾践又动摇起来,范蠡急辞:“是谁使我们早朝而晏罢的,不正是吴吗?是谁与我们争三江、五湖之利的,不正是吴吗?十年生聚,十年教训,一朝弃之,可以吗?”

勾践对范蠡说:“我本来是不想答应的,但难以应付吴国的使者,还是你去对付吧!”

范蠡于是左手提鼓,右手执槌,对吴国使者说:“昔日上天降祸于越而吴不取,今天我们将与当年吴国的做法相反来对待此事,我王敢不听从天命,而听你们吴王之命吗?”

公子雄见范蠡不念旧恩旧情,看来用对付越王的那套以情动人的办法已行不通了,于是搬出了仁义王道来:“我听先人说:‘无助天为虐,助天为虐者不祥。’如今吴国发生天灾,祸不遗种,而你将助天为虐,不怕不祥吗?”

范蠡知道,如果在仁义王道这个问题上兜圈子,显然不利于越灭吴这一目的,因为正统的仁义王道向来都是提倡兴灭继绝,服而不伐的。于是范蠡干脆关闭这扇仁义王道之门:“从前我先君不为周室列爵,弃之东海之滨,与鱼鳖相处。我们只是人面之禽兽而已,又哪里知道什么仁义王道!”

公子雄见范蠡完全撕开面子,横蛮不讲理起来,已经失去了论辩的条件,于是只得转移阵地,故对范蠡说:“好,我这就去向越王告辞。”告辞是假,想再到越王那里请情游说是真。范蠡心中自然明白这些,他不能给对方任何可乘之机,于是喝断:“君王已委事于我,你还是回去吧,不要让我得罪你了!”范蠡不待越王下令,同时也不给越王再动摇反悔的时间,就击鼓进军,将吴灭了。

不讲道理,有时也不失为一种不是办法的办法,不是高明的高明。当对方已失去与你平等对话的条件,也就是说当对方的命运已攥在你的手心时,你就应该径直按照你的打算去行事,用不讲道理,让对手完全失去与你理论的机会,这样可以不耗费时日,免得事有不测,从而尽快地解决战斗。

一份试卷,两种答案;同样的机遇,迥异的结局。人的选择的重要性在历史的活动中凸现出来,人的智慧与谋略就此也分出了高下优劣。

同样是火,它能照亮黑暗,也能烧毁自己。

发生在会稽山和姑苏山的一切再一次向我们显示了,历史并非是某种命定的必然,而是人在多种可能性中选择的结果。

而这种选择,除了智慧,还是智慧。