首页 理论教育存郑复陈:春秋韬略中楚庄王的重要决策

存郑复陈:春秋韬略中楚庄王的重要决策

【摘要】:与郑国命运相似的陈国,亦是楚庄王北进称霸要征服的另一个重要目标。陈灵公假意表示改正,暗中唆使自己的两个儿子杀了洩治。于是庄王复封了陈国。“孔子读史至楚复陈,喟然叹曰:‘贤哉楚王!轻千乘之国,而重一言之信。匪申叔之信,不能达其义;匪庄王之贤,不能受其训。’”楚庄王存郑复陈,颇似齐桓公迁邢存卫,退兵待郑人修复城墙再攻取,又有点像晋文公退一舍而取原。

郑国位于晋楚之间,楚庄王要北上中原称霸,就得先征服郑国。晋国要想保住中原霸主的地位,遏制楚国的势力向中原渗透,也要征服郑国。于是郑国唯一能生存下去的办法,就是学做墙头草,风吹两边倒。夹缝中左右不是,举止维艰的个中滋味,郑国可谓备尝之矣。

公元前604年,楚庄王伐郑,郑服楚。

公元前603年,晋召诸侯会盟,郑又服晋。

公元前600年,楚庄王伐郑,晋郤缺救郑。郑怕与楚结怨,主动与楚媾和。不久,晋率诸侯之师伐郑,郑又服晋。

公元前598年,楚庄王见郑背约,伐郑,强迫郑与楚结盟。但郑怕得罪晋,又主动寻求与晋交好。

当时郑国执政大臣子良道明了郑国这种“墙头草”外交的宗旨:“晋、楚不务德而兵争,与其来者可也。晋、楚无信,我焉得有信?”(《左传·宣公十一年》)

这段晋楚无德而争,谁来我与谁盟的直白,是对“春秋无义战”“春秋无信盟”的绝好注解。

公元前597年,楚庄王想彻底征服郑国,率大军一举包围了郑国都城。郑人在大兵压境之下占卜是战是和,结果是以战为吉利。国人闻之,大哭。楚庄王见状,令军队后撤,待郑人修缮好城墙后,再进兵围攻,历时三月之久,楚庄王终于攻破城池,率军从皇门入城,郑襄公肉袒牵羊前来迎接,捧出郑的国书与地图进献给楚庄王,并说:

“孤不为上天所佑,不能事君,使君怀怒而至敝邑,孤之罪也,敢不唯命是听?如果将孤迁之江南,亦唯命。如果翦灭郑国分赐诸侯,使郑人男为臣、女为妾,亦唯命。如果君能惠顾前好,不泯郑之社稷,使郑复得改事君王,成为楚国的九县,这是君王的恩惠,也是孤之意愿。诚布腹心,望君图之。”

庄王左右皆曰:“不能同意这一请求!从郢都至此,士大夫久劳于外,岂可得国又舍之?”

庄王却道:“其君能卑贱下人,必能信用其民,前程未可限量。且所为伐,伐不服也,今已服,又有何求?”于是庄卫亲手挥旗,引兵退去三十里,与郑结盟讲和,郑襄公的弟弟子良入楚为质。

郑襄公一番“肉袒牵羊”的表演和一席言辞悲切、情意诚恳的言论,使郑国免于覆顶之灾,这不能不说是一种外交才能。在当时特殊的环境中,郑国锻炼了一批善于辞令、巧于周旋的外交人才,子家、子产就是其中杰出的代表,正是这些折冲樽俎的优秀人物,使郑国在大国争夺的夹缝中得以顽强地生存下来。

与郑国命运相似的陈国,亦是楚庄王北进称霸要征服的另一个重要目标。

陈国的君主陈灵公是有名的荒淫国君,他与大夫孔宁、仪行父和大夫御叔之妻夏姬私通,三人并着夏姬的内衣,公然戏于朝廷。

大夫洩治谏道:“公卿宣扬淫乱,民众无所效法,且名声甚恶,望君有所收敛。”

陈灵公假意表示改正,暗中唆使自己的两个儿子杀了洩治。洩治犯颜直谏的精神固然可嘉,但他所谏的对象是一个无可救药的荒淫之主,这就有点不太明智。故孔子认为在上下邪僻、国濒危乱之际,洩治当不该自立法度以危己身,聪明的办法是卷而怀之,像陈大夫邓远那样率族远徙。

陈灵公除掉洩治,更加肆无忌惮,一次他与孔宁、仪行父三人在夏姬家中饮酒,当着夏姬的儿子夏徵舒戏言其貌似仪行父,仪行父也戏言其貌似国君。夏徵舒忍无可忍,待陈灵公酒罢出来时,于马厩伏弩射杀了陈灵公,孔、仪两人畏惧奔楚。

楚庄王借平定陈内乱为由,兴兵伐陈,杀了夏徵舒,将陈变成楚国的一个属县。

这时,楚大夫申叔时出使齐国回来,到庄王那里复命后旋即退出。庄王不满,指责说:“夏徵舒无道弑君,寡人率诸侯讨而戮之,国人皆贺寡人,你为何只字不提?”

申叔时回答说:“我可以申述一下吗?”

“当然可以。”“夏徵舒弑其君,罪莫大焉。讨而戮之,是君王的大义。不过,人们也可以说:‘牵牛抄近路践踏了他人的田地,田主就夺其牛。’牵牛抄近路的人,确实有过,然而夺其牛,惩罚就未免太重了点。诸侯跟随君王说是讨伐有罪,今却让陈变成楚之一县。用讨罪来号召诸侯,实质是贪求其国,这恐怕不行吧?”

经申叔时这么一说,楚庄王感到事情有点不妙。的确,像这样强占陈国,必使诸侯个个自危,楚国今后怎么能再去号令诸侯东征西伐呢?于是庄王复封了陈国。

“孔子读史至楚复陈,喟然叹曰:‘贤哉楚王!轻千乘之国,而重一言之信。匪申叔之信,不能达其义;匪庄王之贤,不能受其训。’”(《孔子家语·好生篇》)

楚庄王存郑复陈,颇似齐桓公迁邢存卫,退兵待郑人修复城墙再攻取,又有点像晋文公退一舍而取原。这是楚庄王借助礼义来征服诸侯的一次成功践履,在仗恃武力的同时,也凭借德攻。而这引起了中原诸侯的强烈反响,连以定夺是非自居的正统史书也开始对这个“蛮夷”之主另眼相待:“书有礼也。”(《左传·宣公十二年》)

这个向来不注重礼义德行的楚国,已经觉察到礼义德行的巨大力量,这标志着楚庄王开始朝着霸权的巅峰迈进。