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2023-06-15
晋文公勤王有功，斩获周襄王，彰显霸主地位
【摘要】：之后，晋文公一面辞退秦国的勤王之兵，一面亲率晋军进驻阳樊。是年夏天，周襄王进入王城，俘王子带于温并戮于隰城。周襄王因文公勤王有功，设宴款待。文公请用天子之礼葬己，称得上是自郑庄公以来霸主们最大胆的僭越之举了。原属于周襄王送给文公的南阳八邑中的一邑，原邑易主后，其民不服晋的统辖。楚成王在泓之战后携郑姬而归，秦穆公丧葬以人殉，这些都为时人所不齿，并认为这是他们最终不能称霸中原的根本原因。
当晋文公和头须同乘一辆车游于国中时，他从臣民脸上露出的笑容里读到的正是：“我等无忧了！”
晋国自献公后，君主频频易位，内乱纷扰不已，真可谓是国无一日宁、政无一日平。人们早就领教了新君对故君旧臣的报复和打击，故文公登位伊始，国内的动乱又开始酝酿。没想到文公宽容大度，用了一个阉宦和一个窃贼的智谋，换来了晋国企盼已久的上上下下的安宁。
初步安定晋国后，晋文公采用了武职任功、举善援能、救乏振滞、匡困资无、轻关易道、通商宽农等一系列政治经济改革措施，于是一个政平民阜、财用不匮的强盛晋国开始出现了。
文公即位之时已六十二岁，他知道自己所剩的日子不多了，故在登位后的第二年就急着称霸诸侯，他对子犯说：“我能用民了吗？”
子犯劝阻说：“不行，民还不知义。”
不久，周襄王避昭叔之难，居于郑地，并派使者赴晋、秦两国相告。子犯对文公说：“这是一次天赐的良机，君何不纳王使民知尊上之义呢？这件事我们不去做，秦国一定会去做，这样我则失周矣，到时我们凭什么去主诸侯之盟呢？求霸诸侯，莫如勤王。继祖宗之业，定先辈之功，安疆启土，在乎此举！”
文公于是用财物贿赂居住在晋国东部的戎、狄，打通了东进的道路。之后，晋文公一面辞退秦国的勤王之兵，一面亲率晋军进驻阳樊（今河南省济源市东南）。然后兵分两路，以右师围王子带所居的温地（今河南省温县西南），左师迎周襄王于郑。是年夏天，周襄王进入王城，俘王子带于温并戮于隰城。
周襄王因文公勤王有功，设宴款待。文公趁机请求自己死后能用天子之礼下葬，襄王不答应，说道：“这是周王室的制度决定了的，在没有取代周室之德而有天下的情形下，这是行不通的。一个诸侯用王之葬礼，会造成一国有两王的现象，这恐怕是叔父您也不愿见到的吧？”
周襄王虽于礼制上严格把关，但赏赐土地却慷慨大方，他把周王畿所辖的南阳八邑（阳樊、温、原、州、陉、絺、鉏、欑茅）统统赐给了文公。而文公呢，他似乎对葬礼的兴趣更大于土地，他想辞去南阳八邑，而换取以天子之礼下葬的许可。襄王寸步不让，他宁愿给文公再加封赏，也不能失掉这君臣之分。
文公请用天子之礼葬己，称得上是自郑庄公以来霸主们最大胆的僭越之举了。这就把春秋时期诸侯们的“尊王”“勤王”的良苦用心昭示无疑了。
文公要用天子葬礼，但首先要去得到天子的认可，这就出现了春秋史乃至整个古代史上一种奇特而矛盾的历史现象：僭越天子却要得到天子的认可，僭越礼制却要得到礼制的宽容。这表明传统观念的力量是何等巨大，它深深地制约了人们的这种僭越行为，从而使得这种僭越也只能是一种有限的僭越，它终究超出不了这个大传统所规划的畛域。
文公使周襄王复位后，又问子犯：“我可以用民了吗？”
子犯依然劝阻说：“不行，民还不知道信，君何不用伐原来向人民展示什么叫信呢？”
原属于周襄王送给文公的南阳八邑中的一邑，原邑易主后，其民不服晋的统辖。文公听从子犯的建议，令晋军只带三天的军粮，以三天为期限，届时不下原就退兵。晋军围攻原三天没有拿下，文公下令退兵。这时从城中回来的晋军间谍说，再过不到三日原就要投降了。将士们也请求文公稍候，文公不同意，斩钉截铁地说：“信，一国之宝。得原失信，将怎样去统治人民？这样虽然得到了一个原，而失去的恐怕更多。”
于是令晋军后撤，不料晋军才退一舍，原就投降了。文公以信得原后，又问子犯：“可以用民了吗？”
子犯还是劝阻说：“不行，民还不知礼，君何不举行一次大阅兵，用整顿军纪、崇尚礼节来训导民众呢？”
晋文公于是在被庐举行大阅兵，使原来的两军扩充为三军，任命郤縠将中军，任命郤溱为副将。子犯这时才对晋文公说：“可以用民了！”
以勤王彰义、以伐原示信、以阅兵明礼，从而把义、信、礼作为霸主的政治资本，这实际上是当时贤士俊杰的一种共识。楚成王在泓之战后携郑姬而归，秦穆公丧葬以人殉，这些都为时人所不齿，并认为这是他们最终不能称霸中原的根本原因。
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