齐桓公的霸业之船骥竟然需要仇敌管仲

2023-08-30 理论教育版权反馈

【摘要】：人能以己之不能托于船骥之能。智士、贤者，乃君王霸主之船骥也。然而，齐桓公怎么也没想到，他的霸业“船骥”里，最最不可缺少的竟是那个曾想陷他于死地的仇敌管仲。齐桓公当然想称霸诸侯，于是为了霸业之宏愿，放弃了一己之私仇，显示了齐桓公以大局为重的胸怀与气度。齐桓公造访小臣稷，也表现了这种君子用人的风范。有了这些乘风破浪、驰骋千里的“船骥”，齐桓公的霸业可以扬帆启程了。

人，陆行不如车马，水行不如舟船，然能驱乘泛舟，绝江致远，何也？人能以己之不能托于船骥之能。君人之术，霸主之道，亦如是。智士、贤者，乃君王霸主之船骥也。

然而，齐桓公怎么也没想到，他的霸业“船骥”里，最最不可缺少的竟是那个曾想陷他于死地的仇敌管仲。

齐桓公登位后，即发兵拒公子纠一行入境，与鲁战于乾时（今山东省临淄西），大败鲁军，迫使鲁人杀了公子纠，召忽随即自杀殉主。齐桓发兵攻鲁，初衷是想杀掉管仲，报一箭之仇。鲍叔牙劝阻道：“如果您只想治理齐国，我和高傒协助您就足矣；如果您想去称霸诸侯，则非管夷吾不可。”

齐桓公当然想称霸诸侯，于是为了霸业之宏愿，放弃了一己之私仇，显示了齐桓公以大局为重的胸怀与气度。

霸业的竞争，在某种意义上可以说是人才的竞争。运筹帷幄，靠人才；决胜疆场，靠人才。一个人的智慧和才能毕竟有限，事事能的君主，自古绝无。况且，即便有这么个事事能的君主，那么他的精力又怎能去面面兼顾？故君主的才能不是表现在己有所长上，而是表现在能用人之长上。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。汉高祖刘邦曾就他为何能取天下的原因讲过一段精辟的话，这可以作为君主“取之众白”的一个典范：

“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记·高祖本纪》）

故有人曾总结道：“古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也。”（《吕氏春秋·任数》）

这样，人才的竞争，说到底又是谋略的竞争了。

齐桓公要用管仲，首先面临的就是如何将管仲弄回齐国的问题。齐国有鲍子知管仲之贤，那么鲁国也必有知管仲之贤者，如果直接去召回管仲，是断然行不通的。鲍子献计说，只有向鲁国请求把管仲当罪囚押回来，并再三申明齐君要亲自解决管仲才能解恨，这样才有可能在借助齐国新败鲁国的有利条件下，迫使鲁国交出管仲。

鲁国的大夫施伯看出了鲍子的用心，他对鲁庄公说：“齐国并不想杀管仲，要回管仲的真正意图是想用他。管仲乃天下之才子，所在之国，必得志于天下。如果放他回到齐国，势必是鲁国后患的祸根。”

庄公寻问对策，施伯认为只有杀了管仲，还齐国一个尸首，才是上策。

齐国的使者闻讯，赶紧对鲁庄公施加压力说：“我们齐君就是想亲杀管仲，如果不能生得，为臣岂不空请一场？”鲁庄公无法，只得把管仲交给了齐使。

管仲料定鲁庄公在权衡利弊之后，不久又会翻悔。为了早点逃出虎口，使车夫不致因疲乏而影响了赶路的速度，于是即兴编了一首悠扬激昂的黄鹄之曲，教车夫们学唱。就这样边唱边赶路，居然一天走了两天的路程，飞快地离开了鲁国。鲁庄公后来果然后悔，可是派兵已追之不及了。

鲍叔牙早在齐与鲁交界的边境地堂阜（今山东省蒙阴县西北）恭候，待管仲一到，马上解除了管仲身上的桎梏，斋祓后去见齐桓公，齐桓公旋即拜管仲为相，委以国政。

管仲不仅幸免于死，反而受到重用，功劳自然归功于鲍子，故当时有“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”（《史记·管晏列传》）之言。确实，没有鲍子的知人，也就不可能有后来管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的功业。

管仲后来曾感慨地自述道：“我曾与鲍叔做买卖，分财利时自己多占多取，鲍叔不以我为贪，知我贫也。我曾为鲍叔谋事却不成功，鲍叔不以我为愚，知时机有利与不利之别也。我曾三次做官三次被逐，鲍叔不以我为不能，知我不逢时也。我曾三战三逃，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠争位事败，召忽殉死，而我幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”最后，管仲仰天长叹：“生我者父母，知我者鲍子也！”

鲍子进管仲，以身下之，不为管仲表面的缺失所蔽，可谓知人也；齐桓不计私仇，拔管仲为国相，可谓善任也；管仲不拘小节，不盲从召忽死君，以显功名于天下为己任，可谓知时务也。此三子之智谋，犹如托起齐国霸业的三只鼎足，缺一不可。

古人常训帝者，谛也；王者，往也。意即帝为天下所归往。何以能让天下归往？曰，士所归，天下从之。何以能让士归往？曰，礼贤下之。真正的士，是五帝难得而友，三王难得而师，他们傲禄爵，轻其主，大有非梧桐不栖，非清流不游的凤龙之志。人主只有去其尊贵之色，方可近之得之。故尧不以帝见善绻，北面而问。周公旦为得贤才，常常是“一沐三捉发，一饭三吐哺”，据说他所朝于穷巷之中、瓮牖之下的贤德之士就达七十余人。子产相郑，往见壶丘子林，不以相尊，就其弟子之末座。魏文侯见段干木，立倦而不敢息……

齐桓公造访小臣稷，也表现了这种君子用人的风范。当时他一天内三次登门而未得见，其随从开始劝阻说：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”

桓公摇头说：“不能这样。轻视禄爵的高士，自然轻其主；轻视霸业的君主，也自然轻其士。纵使他小臣稷轻视禄爵，我怎敢轻视霸王之业呢？”桓公坚持不断地去拜访小臣稷，直到见到才肯罢休。故时人称桓公虽内行不修，霸亦可矣。

宁戚商歌干桓公的故事，则从另一个方面反映了桓公用人的风采。宁戚在卫国不能得志，就搭乘商车远道来齐，暮宿齐都东门之外，饭牛居商车之下。恰遇桓公夜出城门，宁戚觉得机会来了，于是击牛角而歌。桓公闻声，以为非常之人，与之论天下大事，甚是欢心，桓公想委以重任。随行大臣劝说应先派人去了解此人底细，然后再用不迟。桓公认为大可不必，凡人固难完全，以人之小恶，亡人之大美，正是君主失天下之士的原因。桓公这种不查底细，不计小过，不因小失大，不因一朝缺失而误人终生的用人方法，确实令千秋之后的我们这些子孙为之汗颜！

桓公正是凭借着他以谋得士、以礼待士、以长取士的殚心收罗，使得他的政廷中人才济济。

有了这些乘风破浪、驰骋千里的“船骥”，齐桓公的霸业可以扬帆启程了。

齐桓公的霸业之船骥竟然需要仇敌管仲

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