提出天子的行为准则，必须取法于天地，借鉴古代的圣贤君主，使自己的行为有所依凭。天子之义①，必纯取法天地而观于先圣。士庶②之义，必奉于父母而正于君长。既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。古时候，朝廷中的礼仪制度不能用在军队之中，同样，军队之中的礼仪制度也不适用于朝廷，所以，德行和道义才不会相互逾越。禹受舜禅，后禹将帝位传给儿子启，启因此建立夏王朝，夏启又称夏后氏。......
2023-08-04
古代七部典籍的整理与价值
【摘要】：《诗经》是西周时期和春秋前期的诗歌总集，它标志着我国文学的光辉起点。当时所说的《书》，是指自古流传下来的历史文献。《仪礼》十七篇，是贵族所用各种主要礼节仪式的汇编，经过儒家的整理编辑，全书有严密的条例。《周礼》是儒家编著的一部理想化的政典，分述各级官职及其相关的典章制度。这书是以西周、春秋的制度为基础，经过整齐划一，加以系统化和理想化而编成的，因此内容复杂，但是其中还是保存了不少有价值的古代史料。
《诗经》和《尚书》的编辑和流传 春秋战国时代所说的《诗》，是指自古流传下来的诗歌，大部分可以同音乐和舞蹈配合起来歌唱的。其中有贵族的宗教性颂诗，如《周颂》《鲁颂》之类；也有贵族宴飨时歌唱的诗，如《大雅》《小雅》之类；多数是反映社会生活的诗歌，如《国风》之类。春秋时代贵族常常在宴会中赋《诗》，在交际应对中，引用诗句，往往断章取义，借以表达自己的意思。后来儒家也还把《诗》作为学习的重要内容，同时作为宣传教育的重要手段。“三百五篇，孔子皆弦歌之”（《史记·孔子世家》）。据孔子自己说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货篇》）墨子也说：儒者“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”（《墨子·公孟篇》）；还说儒者“弦歌鼓舞以聚徒”，“务趋翔之节以观众”（《墨子·非儒篇》）。流传到现在的《诗经》，司马迁说是孔子从“《诗》三千余篇”中“去其重”而编成的，不免夸大，但是，这部《诗经》出于儒家的整理和编辑，该是事实。我们查考《墨子》书中引《诗》十则，不见于今本《诗经》的有四则之多，和今本次序不同的有三则，字句不同的有二则，大致相同的只有一则，可知当时墨家所读的《诗》不同于今本《诗经》，今本《诗经》当出于儒家整理编辑。《诗经》是西周时期和春秋前期的诗歌总集，它标志着我国文学的光辉起点。
当时所说的《书》，是指自古流传下来的历史文献。流传到现在的《尚书》，出于西汉初年儒家伏生所传授。司马迁说是出于孔子的“编次”，看来不可信。因为其中就收有战国时代的著作《尧典》和《禹贡》等篇。但是它出于战国时代儒家所编辑，该是事实。我们查考《墨子》书中引《书》二十九则，连篇名、文字都不见于今本《尚书》的有十四则之多，篇名、文字和今本《尚书》不同的一则，文字不见今本《尚书》的六则，引《泰誓》而不见今本的二则，与今本有出入者二则。说明墨家所读的《尚书》和儒家大不相同。《墨子》所引的《尚书》，主要是有关禹、启、汤、仲虺、周武王等人的文献；而今本《尚书》二十八篇中，《周书》要占一半，大多是西周初年的文献，其中有十篇记载着周公的长篇大论，主要宣扬的是文、武、周公之道，应该出于儒家编选的结果。
墨家引用《诗》《书》，用作他们的理论依据；儒家编辑《诗经》《尚书》，同样是为了用作他们的理论依据，同时还用作他们聚徒讲学的教材。
礼书的编辑 儒家主张礼治，礼书都出于儒家所编辑，主要有《仪礼》和《周礼》两书。
《仪礼》十七篇，是贵族所用各种主要礼节仪式的汇编，经过儒家的整理编辑，全书有严密的条例（详清代凌廷堪《礼经释例》）。其中主要是士一级贵族应用的礼节，所以又称《士礼》。这书有人认为是周公制作（如梁崔灵恩，唐陆德明、孔颖达、贾公彦等），有人认为是孔子订定的（如清代邵懿辰、皮锡瑞等），有人认为“作于战国之世”（崔述《读风偶识》卷一）。成书当在战国初期到中叶。“礼”原是贵族用来巩固贵族内部组织和统治人民的一种手段，目的在于维护贵族的宗法制度和君权、族权、夫权、神权，从而巩固统治的。当时经济和政治上的典章制度，往往贯串在各种礼仪的举行中，依靠礼仪的举行来加以确立和维护的。《荀子》的《礼论篇》，就是阐明这个道理的。详见拙作《籍礼新探》、《冠礼新探》、《大蒐礼新探》、《乡饮酒礼与飨礼新探》、《射礼新探》、《贽见礼新探》等文（收入拙著《古史新探》，一九六五年北京中华书局版）。
《周礼》是儒家编著的一部理想化的政典，分述各级官职及其相关的典章制度。汉代刘歆认为它是“周公致太平之迹”，何休又“以为六国阴谋之书”（《周礼》贾公彦疏）。清代康有为等人认为出于刘歆伪造。实际上是战国时代儒家的著作[1]。这书是以西周、春秋的制度为基础，经过整齐划一，加以系统化和理想化而编成的，因此内容复杂，但是其中还是保存了不少有价值的古代史料。我们把这部书中的史料和其他可靠史料结合起来研究，从探索各种典章制度的起源和流变中，分析出哪些是比较古老的制度，哪些是起了变化的制度，哪些是以后掺入的系统化和理想化成分，这样就有助于我们对于古代历史的研究。
[1] 郭沫若著《周官质疑》（收入《金文丛考》），以西周铜器铭文中的官制和《周礼》比较，证明《周礼》不是西周作品，应是战国著作，“盖赵人荀卿子之弟子所为”。杨向奎著《周礼的内容分析及其制作时代》（《山东大学学报》一九五四年第四期），从《周礼》中的社会经济制度、政法制度和学术思想分析，认为这是战国时代齐国的作品。顾颉刚著《周公制礼的传说和周官一书的出现》（《文史》第六辑），从《周礼》中六乡重视“颁法”、“读法”和六遂重视“诛赏”以及力役赋税负担的加重，又推测这是出于齐国以及别国的法家。个人认为战国时代儒家的著作，是可能采用战国的政法制度和赋役制度的，不一定出于法家之手。
有关战国史的文章
- 详细阅读
-
回国后整理典籍并从教-中华经典十二讲详细阅读
孔子回到家乡时已经68岁了，他将余生的精力倾之于典籍整理与教育事业。后世尊其为“复圣”。颜回过世第二年，公元前480年，孔子72岁，子路也死于卫国内乱，被乱刀砍死。获得死去的麒麟与两位重要弟子辞世，是孔子辞世前夕最为悲痛的三件事。孔老夫子逝世的时间是公元前479年，鲁哀公十六年四月己丑日，享年七十三虚岁。孔子的弟子移植很多奇珍树种在孔子墓地及其附近，因而称为孔林。[9]《四书》，岳麓书社2019年版，第63页。......
2023-08-27
-
《礼记》：中国古代重要典籍详细阅读
最早的封建礼制教科书《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者历来说法不一。据《汉书·艺文志》说是七十子后学者所记的，由汉人戴圣传述，故又称《小戴礼记》，以区别于戴德所传的《大戴礼记》。《礼记》共20卷49篇，全书保存了大量的先秦时代的社会史料。当然，《礼记》中也有许多糟粕的东西，需要在研究时批判吸收。......
2023-12-03
-
尚书：影响中国的100本书中的古代历史典籍详细阅读
最早的史书《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。秦始皇统一中国之后，把《尚书》列为禁书，规定民间所藏的《尚书》均需烧毁。此后，引起了今文《尚书》和古文《尚书》的争论。伏生用这28篇的不全《尚书》，讲学于齐鲁之间。由于这些篇章是用当时的隶书写成的，故称为今文《尚书》。这一来，梅蹟的古文《尚书》其真伪，便成定论。《尚书》是难读的。......
2023-12-03
-
分析整理相关材料的方法与步骤详细阅读
分析整理与公共关系策划相关的材料,是公共关系策划一般过程的首要环节。准确、有效、及时的信息是公共关系策划的重要依据。材料分析是在广泛收集有关材料的基础上,抽取出与公共关系策划直接相关的各种材料。将已获取的信息,根据去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的工作方法,综合提炼出对公共关系策划具有价值的材料。将第二阶段处理的材料,通过分类整理,编制成各种资料归类存档。......
2023-07-16
-
三皇五帝：中国文化常识，古代典籍揭示历史详细阅读
在中国古代典籍上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是传说中的氏族部落或部落联盟的领袖。有关“三皇五帝”的记载，反映出原始社会氏族和部落的历史。传说中的五位上古帝王，史书记载很不一致。炎帝，姓姜，相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。......
2023-08-20
-
诗学的基本价值与浮动价值详细阅读
然而，诗学价值虽变动不居，却并非无规律可循。上面我们都是谈的诗学价值的可变性，我把这种可变价值称为浮动价值。诗学价值还有另一方面，即基本稳定的方面，不变或变动较少的方面，我称之为基本价值。......
2024-02-02
-
缩量整理与筹码集中的角度分析详细阅读
出现“红三兵”形态之前股价在横盘整理时成交量并没有出现放大的现象，而且股价的波动幅度也很小。在整理的过程中，如果成交量呈现出明显的萎缩，甚至是极度的萎缩，那就预示着盘中的筹码较为集中，即大部分筹码集中在主力手中。该股还有一个特殊的地方，那就是在形成这种“红三兵”形态的过程中，股价后两天是以涨停的形式出现的。从形态上来看，它虽不属于标准的“红三兵”形态，但它具备同样的市场预测功能。......
2023-07-16
相关推荐